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12 ATTUALITÀ Sopra: Il cimitero ebraico nella valle di Giosafat (la valle del Giudizio) a Gerusalemme. Al centro: Un insediamento israeliano in Cisgiordania abitato da coloni ebrei. A destra: Ebrei in preghiera al Muro occidentale del Tempio, unico luogo sacro di Gerusalemme per l’ebraismo. Perché il messaggio dell’universalismo dovrebbe essere peculiare degli ebrei? «Tutto il libro della Genesi, prima di Abramo, parla di esseri umani e non di ebrei. Gli ebrei arrivano dopo Abramo. Quindi la Bibbia si fonda sull’idea di umanità, non di ebraismo. L’ebraismo è un modo particolare di incarnare il messaggio monoteista (quello cristiano un altro, quello musulmano un altro ancora). Tutti gli uomini discendono da uno soltanto: ciò è fondamentale per la pace, perché nessuno possa dire: “Il mio progenitore era meglio del tuo”. Ancora, nella Genesi c’è scritto: “Abramo, in te si benediranno tutte le famiglie della terra”. Questa è la benedizione universalista. L’ebraismo è la prima fede della storia dell’umanità che dichiara che il Dio dell’ebreo è il Dio di tutta l’umanità». Ma allora nella Bibbia come si spiega POPOLI E MISSIONE - SETTEMBRE-OTTOBRE 2011 l’elezione degli ebrei a popolo prescelto da Dio? «L’elezione si spiega non perché gli ebrei sono carini, ma perché sono una massa di schiavi, schiuma della terra, esuli; sono uomini e donne che accolgono quel messaggio di Dio (per i credenti “lo accolgono”, per me “lo inventano”, cioè mettono un Dio nel cielo) che dichiara che il popolo eletto sono gli ebrei non in quanto tali ma in quanto stranieri, sbandati, privi di un’origine comune, quindi rappresentano l’universalità umana, il meticciato. Da qui non si può che salire e raccogliere tutta l’umanità: infatti il Dio del monoteismo è il Dio di tutti. Anche il riposo sabbatico è esteso a tutta l’umanità: “Ti riposerai tu, tua moglie, lo straniero che abita presso di te, la tua serva e il tuo servo, i tuoi animali, la pianta, la zolla”… è l’universalità estesa al pianeta. Il riposo sabbatico è una sorta di dignità universalista. La fratellanza universale è un’intuizione poderosa dell’ebraismo. Gli ebrei però sono esseri umani come tutti gli altri e all’interno del movimento monoteista ebraico si inseriscono anche i nazionalisti». Se è vero che l’ebraismo incarna l’universalismo, dove si collocano gli ebrei fondamentalisti che per occupare quella terra che “Dio ha dato loro” negano quotidianamente quella fratellanza universale che invece dovrebbero incarnare? Pensiamo, per esempio, agli ebrei di Hebron, città palestinese completamente s<strong>ott</strong>o assedio per la presenza di pochi fondamentalisti che l’hanno in pugno… «Contrariamente a quanto pensano gli antisemiti, gli ebrei sono uomini come tutti gli altri: sono straordinari come certi uomini e fanno schifo come altri; esistono anche i fascisti ebrei e i fanatici ebrei… è normale. L’ala monarchica prese il sopravvento anche ai tempi di Samuele. Nel capitolo 8 gli ebrei chiedono a Samuele di eleggere un re: qui si sente forte il dolore di Dio di fronte al desiderio del suo popolo di essere come gli altri. Il Padre eterno dice: “Va bene, Samuele, ungi un re per gli ebrei ma avvertili che porterà via i giovani più vigorosi per farsi la sua guardia personale, le ragazze più belle per farsi le sue profumiere, le vigne migliori per regalarle ai suoi ministri; ridurrà i suoi sudditi in condizione di servitù”. Samuele va a riferire, ma gli ebrei rispondono che vogliono un re. Quando Samuele comunica al Padre eterno la decisione del suo popolo, il Santo Benedetto dice: “Va bene, va bene, Samuele, fai come ti dicono gli ebrei - la voce dell’attore si fa greve, i toni si abbassano - e non te la prendere perché non è con te che ce l’hanno, ma con me - qui sussurra, con le parole che
a fatica gli escono dalla bocca, quasi a descrivere tutta la sofferenza di Dio - perché non vogliono che regni su di loro”. In questa vicenda – ora prosegue a voce alta, tuonante - la dimensione “terra” e il nazionalismo prevalgono su tutto». «Perché è santa una terra?» chiede Ovadia al suo interlocutore. E si risponde: «Non solo per la santità del popolo che la abita, ma per la capacità del suo popolo di essere straniero a casa propria, praticando un’economia di giustizia verso tutti». Quindi oggi Israele non è santa? «Ma per l’amor di Dio! Nonostante venga chiamata sempre così, non lo è affatto. Fossi il direttore di un giornale, direi ai miei giornalisti: “Questo termine non lo voglio più sentire applicato all’oggi”. Nella situazione attuale c’è il delirio della terra, il delirio nazionalista». Nel suo libro, afferma che i palestinesi sono gli ebrei del mondo arabo. E gli ebrei dovrebbero sforzarsi di diventare i palestinesi del mondo occidentale. Che significa? «È una provocazione, un paradosso che intende dire: oggi i palestinesi vivono s<strong>ott</strong>o occupazione, dispersi nei campi profughi, in enormi difficoltà. Sono i più strumentalizzati, i più abbando- » Intervista a Moni Ovadia POPOLI E MISSIONE - SETTEMBRE-OTTOBRE 2011 13
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