Antonino - Michele - Nardelli

L’interazione intellettiva indusse Pitagora a cercare prima e scoprire dopo il nesso numerico fra
la lunghezza della corda della lira da lui pizzicata e la frequenza della nota emessa dalla corda.
Sebbene quella scoperta implicò quella pitagorica più generale (intellettiva) dell’universalità del
numero, che da allora divenne l’essenza della realtà, essa non soddisfece il primo matematico,
filosofo e musicista della storia, che cercava anche un’interpretazione intellettiva della commozione
che egli provava nell’ascolto della musica. A causa di ciò, la leggenda vuole che egli si rifugiasse
nelle grotte del Crotonese, dove impazzì, numerando e cantando.
Matematica, musica e canto informano pure la vita della natura, la cui evoluzione segue modelli
intellettivi che la matematica (teoria dei numeri) riesce a simulare ed un’armonia reale, intuita nella
scienza da Keplero (la musica delle sfere) nella filosofia da Leibnitz (l’armonia prestabilita) e dagli
antichi pensatori a partire da Pitagora (6° sec. a. C.) che desta commozioni concrete, paragonabili a
quelle musicali, ma che l’intelletto non spiega.
Lo stesso turbamento è stato provato da moltissimi artisti finiti pazzi o suicidi e dallo stesso
Immanuel Kant di fronte “alla cosa in sé che esiste, ma mi sfugge” oppure al cospetto del “cielo
stellato sopra di me e la legge morale dentro di me”.
Prima di commentare questi tre concetti, conviene soffermarsi sull’evoluzione storica del
noumeno: una parola derivata dal greco, che significa concepito dall’intelletto e che Kant eredita da
Platone e traduce nell’espressione la cosa in sé (Ding an sich).
Nel mondo e nel linguaggio aramaico conoscere significava possedere, esprimeva cioè il
prodotto della completa interazione sensibile ed intellettiva fra il soggetto e l’oggetto.
Per Platone, noumeno significa ciò che è pensato o pensabile dal puro intelletto (le Idee)
indipendentemente dall’esperienza sensibile e per questo può anche non appartenere alla realtà.
L’idea dell’amore, per esempio, partorita dall’intelletto, esiste in sé indipendentemente dalla mia
sensazione dell’amore; l’io ha partorito l’Idea dell’amore, ma non interagisce intellettivamente con
essa.
Kant, invece, definisce il noumeno: l’essenza pensabile inconoscibile della realtà in sé, ma, al
contrario di Platone, la immagina appartenente alla realtà. Egli concorda, in ogni caso con Platone
nella negazione dell’interazione (intellettiva) con essa.
Al contrario del noumeno, per Kant il fenomeno appartiene alla realtà ed all’esperienza
sensibile cioè è il prodotto dell’interazione fra la realtà e la mia esperienza. Il fenomeno diventa
anche prodotto dell’intelletto quando esso lo riconosce ed in questo senso il noumeno costituisce il
fondamento, il substrato del fenomeno.
Per esempio, la pioggia è un fenomeno reale che interagisce con la mia esperienza.
L’interazione diviene intellettiva (sovra-sensibile) nel momento in cui l’intelletto ha scoperto il
come avviene il fenomeno ed in questo caso esso ha interagito col fenomeno pioggia, formulando
un modello matematico genetico e strutturale del fenomeno (il noumeno) che costituisce soltanto il
suo substrato conoscitivo, ma non la sua conoscenza, in quanto non sappiamo il perché esso
avvenga. Il noumeno, inteso come ciò che pensiamo esistente, ma non
conosciamo, si pone come limite della conoscenza umana (intellettiva). Kant lo definisce come
sovra-sensibile, incondizionato, posto fuori dell’esperienza, soltanto oggetto diretto e immediato di
una possibile intuizione intellettuale. Escluso dal campo della conoscenza, il noumeno si
rivelerebbe alla ragion pratica o coscienza morale, più tardi individuato da Schopenhauer come
substrato del nostro essere fenomenico che si rivela alla nostra auto-consapevolezza come volontà.
Più recentemente M. Heidegger definisce la cosa: l’elemento dell’esistenza umana in quanto
essere interagente nel mondo, nel mondo-ambiente come insieme di cose.
Si può notare come la filosofia esprimendo in termini poco chiari il concetto di interazione
sovra-intellettiva ne ricerchi ancora una definizione.
10