Antonino - Michele - Nardelli

Il Santo era un uomo e quindi sentiva e trasmetteva le stesse emozioni degli altri uomini, ossia
emetteva, oltre alle onde tipiche della sua struttura, anche quelle pure e pregiate che aveva in
comune con gli altri, che poi egli trasferiva continuamente alla sua vita parallela.
Il 16 dicembre del 1631 si verificò l’ultima eruzione catastrofica sub-pliniana del Vesuvio. Il
popolo napoletano, atterrito dai terremoti e dalle impressionanti manifestazioni vulcaniche, trasmise
al Santo le intense vibrazioni umane e corali della paura, che interagirono in maniera risonante con
quelle del Santo, sincrone perché da lui sperimentate nel momento della decapitazione e da allora
vive anche nel dominio del vuoto. L’interazione risonante fra le onde del popolo e quelle del Santo
nello specchio del vuoto amplificò le frequenze appartenenti allo spettro del Santo e quindi anche
quelle del suo sangue.
Queste ultime, per la loro enorme energia, si propagarono nel cosmo, ma vennero captate
soltanto dal sangue custodito nelle ampolle che, di conseguenza, si sciolse.
Il fenomeno si ripete tutte le volte che il popolo invoca il Santo e quindi il 19 settembre, data
della ricorrenza onomastica, il primo sabato di maggio ed appunto il 16 dicembre.
Testimoni presenti, riferiscono che prima della morte del Cardinale Castaldo, arcivescovo di
Napoli, il presule chiese che gli fosse portata l’ampolla del sangue di S. Gennaro, al quale rivolse,
dal suo letto di morte la sua ultima preghiera, in conseguenza della quale si ripeté il miracolo della
fusione del sangue. Non si può escludere che episodi occasionali di fusione del sangue non siano
l’effetto risonante della preghiera di qualche fedele.
Ecco esempi concreti della reale e fattiva corrispondenza d’amorosi sensi fra la vita parallela
dei viventi e quella parallela costruita dai defunti, entrambe conviventi nello specchio del vuoto.
Ciascuno può sempre interagire con la propria vita parallela e con quelle di coloro che sono
morti nel Signore, come Papa Luciani e San Gennaro, perché le vibrazioni delle vite parallele di
tutti risuonano con quelle dello spettro del Cristo che le contiene tutte e si propagano amplificate nel
vuoto, dal quale ciascuno può captare le proprie vibrazioni e quelle sincrone degli altri, per il
principio di Kirchooff.
Iddio-Amore è il Dio della vita e non della morte e per questo il salmista canta “Beati mortui
qui in Domino moriuntur”.
Abbiamo quindi bisogno essenzialmente delle onde del Risorto, ma anche della fede, che
queste povere considerazioni potrebbero contribuire ad irrobustire.
Per gli stessi motivi ed utilizzando i medesimi principi, anche i Santi della Chiesa cattolica e
molti “santoni” di altre religioni operano miracoli, disconosciuti dalla scienza, ma impressi nel
subconscio universale. Basti pensare alla resurrezione di Euridice destata dalla morte dalle onde
dell’amore di Orfeo, da lui tradotte in musica, tramandate dal canto del lontano mito orfico preellenistico,
riproposto dal poema in versi “Orfeo ed Euridice” del Calzabigi della fine del 1700 e
tradotto magistralmente in musica da W. Gluck.
Quanto precede, che collega la realtà spirituale alle onde materiali ed il modello di unificazione
delle forze proposto al Capitolo 1 che ha dimostrato la dipendenza dal numero aureo (i) delle stesse
proprietà del micro- e del macrocosmo, (ii) della costante di struttura fina alla base dell’universo
subnucleare, (iii) della relazione (4) che lega l’energia alle particelle materiali, (iv) di tutte le
espressioni dell’arte ed in particolare della musica, evidenziano, quindi, la genesi unica e comune di
tutta la realtà, ravvisata in un’armonia intrinseca all’universo, intuita nella scienza da Keplero (la
musica delle sfere), nella filosofia da Leibnitz (l’armonia prestabilita), nell’arte che la esprime in
maniera sistematica, unica e persistente, dagli antichi pensatori a cominciare da Pitagora (6° sec.
a.C.) e da tutte le religioni ed in particolare dalle tre monoteistiche.
I miracoli sono, pertanto, sono fenomeni fisici e soprannaturali legati a tale armonia, che la
ragione (la scienza) potrà almeno in parte a spiegare e perciò, al detto di Tertulliano “Credo quia
absurdum” oso sostituire “Credo quia scietur”.
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