Antonino - Michele - Nardelli

Poco tempo dopo, Paolo di Tarso, un intellettuale abituato, quindi all’interazione intellettiva,
interagì (interazione biologica) con una forza naturale che lo scalciò da cavallo e lo accecò. Venne
in seguito miracolato, riacquistando la vista, e, ricorrendo all’interazione sovra-intellettiva,
riconobbe la presenza del Demiurgo, scrisse le sue lettere, considerate parole di Dio, ed operò i
prodigi riportati dalla storia.
Il Demiurgo non si presenta però a tutti mediante l’interazione biologica oppure quella intellettiva,
come avvenne ad Agostino, Tommaso, Girolamo ed altri dottori della chiesa.
Si potrebbe allora dire che il Signore agisce in modo preferenziale. In un certo senso ciò è vero,
perché i preferiti siamo noi. Egli si presenta a tutti nella Sua essenza vera eucaristica e pone tutti di
fronte all’interazione sovra- intellettiva ben più efficace delle altre.
La consapevolezza di trovarci davanti a Lui, che entra addirittura entro di noi per ascoltare la voce
del silenzio del cuore, può renderci Santi, oserei dire più di Paolo il quale credette perché scosso dal
Demiurgo mediante una sollecitazione sensibile. Noi, invece, dobbiamo conquistare quella
consapevolezza sofferta con-partecipando col Demiurgo alla nostra redenzione e siamo quindi i
prediletti, perché siamo fra i beati che crediamo senza aver visto.
Teresa di Calcutta è fra queste predilette. Ella, come ogni altra persona, aborrisce l’aspetto
mostruoso e le piaghe maleodoranti ed infettive di un lebbroso ricoperto da insetti. Gli si avvicina e
lo abbraccia, con ciò vincendo il principio di conservazione, ma non prova soddisfazione dal suo
comportamento, in quanto non ha obbedito ad alcuna istanza etico-intellettuale interiore. Non
aveva, infatti, alcun senso intellettivo o morale assistere un lebbroso affetto da un male inguaribile,
rischiando soltanto di esserne contagiata. Nessuna pietas emotiva avrebbe potuto indurre Teresa ad
avvicinarsi a quell’uomo, il cui unico desiderio era quello della morte e rigettava, pertanto, ogni
inutile e dannoso soccorso. Allora bisogna cercare un’altra pulsione.
Ella aveva interagito nella sua cella in precedenza (mediante φ) con lo spettacolo obbrobrioso
fuori di sé di un uomo crocefisso che implorava il perdono per i suoi crocifissori emettendo onde
(amore) di energia infinita, dalle quali Teresa riceveva una commozione, una gioia (energia di
pregio elevatissimo) così intensa da impressionare profondamente la sua memoria cerebrale. Tali
onde, ridestate da quelle del lebbroso, facendo rivivere in Teresa il desiderio di ripetere
l’interazione precedente, la inducevano a confondere l’immagine dell’uomo crocefisso con quella
del lebbroso.
Il comportamento di Teresa derivava quindi dall’interazione, dall’intensità massima possibile
sovra-intellettiva (perché basata su φ), fra la sorgente esterna e infinita del Demiurgo e quelle
debolissime impresse nella sua memoria cerebrale, ridestate ed amplificate per risonanza dalle onde
del Demiurgo.
Solo tale enorme tensione riusciva a vincere non soltanto le sollecitazioni avverse di carattere
biologico, ma anche quelle etico-intellettuali. Queste ultime, più forti di quelle biologiche,
richiedevano uno sforzo maggiore perché Teresa, di fronte all’oceano della sofferenza si chiedeva
dove fosse il suo Dio dell’amore; un’istanza che insidiava la sua Fede, fonte primaria della sua
energia. L’eroismo di Teresa, causa prima della sua santificazione, si manifestava in questa lotta più
che in quella contro gli stimoli naturali biologici.
In quel conflitto interiore, era nascosta la grandiosità del progetto del Crocefisso di elevare
l’umanità di Teresa alla dignità, attraverso quell’amore, che la chiamava, con segnali
incomprensibili perché sovra-intellettivi, come quelli riferiti da Gabriele a Maria, a divenire
corredentrice dell’umanità. Uno stimolo di natura intellettiva avrebbe destato, infatti, una risposta
debole perché di natura umana, turbata perciò da dubbi e perplessità che avrebbero compromesso il
suo conseguente FIAT, ossia la solidità della sua accettazione, fondata sulla Fede nel Signore.
L’interazione sovra-intellettiva, per il fatto di trascendere l’intelletto, avviene fra una sorgente
esterna incomprensibile e le vibrazioni del dominio di coerenza dell’acqua cerebrale, parimenti
impercettibili dal cervello e che soltanto quella sorgente (la fede) è in grado di far emergere dalla
memoria ed amplificare per risonanza, in modo che possano alimentare poi quelle pulsioni,
all’origine della creatività dell’uomo, che incontra, collabora e completa quella divina.
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