Antonino - Michele - Nardelli

infinitesima, ossia è nulla rispetto ad a e quindi la corrente ha un’intensità proporzionale a (a – 0).
Nel secondo caso, a (la tensione della legge morale, peraltro inferiore a quella destata dal cielo
stellato) ed a’ (gli stimoli biologici) sono diversi da zero, e quindi l’intensità della corrente,
proporzionale ad (a - a’) è inferiore a quella del primo caso, proporzionale ad (a – 0).
La tensione del moralista laico è notevole, perché egli deve continuamente superare le
sollecitazioni del suo io biologico, cosa che richiede un eroismo non sempre vincente, anche perché,
come ha dimostrato S. Tommaso, presso il tribunale della propria coscienza ciascuno presto o tardi
viene assolto.
10. L’interazione sovra-intellettiva
Il cervello ama, predilige e quindi gode nel ricevere un messaggio che esso stesso produce,
oppure ridesta dalla memoria cerebrale. La commozione è la reazione cerebrale più intensa, ossia
quella che causa la gioia più profonda e per questo motivo essa può identificarsi nell’emersione
dalla memoria cerebrale di quei segnali di armonia dell’universo, manifestamente presenti nel
vuoto, che è all’origine del pieno e che furono impressi nella memoria genetica del feto.
Il vuoto è lo specchio concreto della realtà, nel quale risiedono le immagini delle Idee
iperuranie di Platone: Bellezza, armonia, perfezione, ordine, energia, etc, con le quali l’uomo
interagisce effettivamente. Tale Ente reale differisce sostanzialmente dal concetto finalistico,
aprioristico e metafisico immaginato nel giudizio teleologico da Kant (di fronte al quale l’uomo è
passivo), secondo il quale “l’uomo, per la natura delle facoltà conoscitive, deve ammettere che nel
mondo fenomenico esista una causa suprema che agisce secondo dei fini: solo in questo modo, può
farsi un concetto delle possibilità di questo mondo”. Il concetto di fine “non è dimostrabile per
esperienza, ma noi non possiamo pensare in altro modo e capire la finalità se non perché ce la
presentiamo insieme con il mondo come prodotto di una causa intelligente, ossia di Dio”.
Di fronte a questo reame vero ed esistente in sé, ma sfuggente all’intelletto nasce l’indefinibile
commozione: il risultato di un’interazione reale per la concretezza dei tre fattori: la commozione
sentita, il reame del vuoto fisico e l’intelletto umano che esiste in quanto pensa.
L’interazione biologica fra l’uomo e l’ambiente, la meno pregiata e comune ai regni animale e
vegetale, consiste di scambi biunivoci. L’uomo riceve le risorse e gli stimoli esterni dall’ambiente e
ricambia fornendo all’ambiente la sua sopravvivenza e la propria eredità.
Attraverso l’interazione intellettiva, più pregiata della precedente, l’uomo riceve ed elabora le
informazioni esterne e fornisce in cambio prodotti tecnologici che potenziano il sistema uomo e
quello “umanità” che arricchiscono l’ambiente di generazioni più numerose, più longeve e più
evolute.
L’interazione sovra-intellettiva sembrerebbe sterile in quanto la natura è indifferente alle opere
filosofiche ed in particolare a quelle artistiche, che hanno elevato di poco, durante millenni, il
livello dell’uomo e quello della civiltà.
Gli enti di questa interazione ed i canali attraverso i quali essa si verifica, pur essendo reali,
sfuggono all’intelletto perché probabilmente appartengono ad un range di energia e quindi di onde
ancora più pregiata di quella conosciuta (che è meno del 5%).
Palumbo (2006b) ha accertato la significativa correlazione fra la densità della radiazione
cosmica entrante sulla Terra ed il contemporaneo numero delle nascite di persone geniali, un dato
statistico che rivelerebbe l’effetto di un’implicita interazione fra le radiazioni esterne e le
debolissime vibrazioni dello zigote e del feto. Un’interazione di notevole intensità e quindi di
efficacia, capace di caratterizzare il nascituro.
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