S A F F O - OpenstarTs - Università degli Studi di Trieste

parimenti colorato ...
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¼.v»..¼ro"³
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to;n kasiv¼gnhton d»ov¼te tuivdÆ i[kesqa»i
kw[ssa ü¼o³i³ quvmwi ke qevlh gevnesqai
pavnta te¼levsqhn, 4
o[ssa de; pr¼ovsqÆ a[mbrote pavnta lu`sa»i
kai; fivlois¼i üoi`si cavran gevnesqai
kwjnivan dÆ e[¼cqroisi, gevnoito dÆ a[mmi
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parluvoit¼o toi`si p»av¼roiqÆ ajceuvwn
quvmon ejdavm¼na 12
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¼qem»evn¼a kavkan »
¼i. 20
Tu, Cipride 41 , e voi, Nereidi, concedetemi che mio 42 fratello giunga qui sano e salvo, e che tutto quanto
desidera nell'animo suo 43 si realizzi 44 ; che cancelli tutti gli errori commessi in passato 45 e così ci sia gioia per i
suoi cari 46 e motivo di pena per i suoi nemici 47 ; che per noi nessuno sia più motivo di sventura 48 ; che voglia
rendere la sorella partecipe 49 dell'onore e dalle dolorose angosce liberi 50 quelli ai quali in passato, soffrendo
egli stesso, prostrava l'animo 51 ... avvertendo quello che nel suo corpo 52 ... al biasimo 53 dei concittadini, ma ora
che ha capito nuovamente 54 non ... se gli dèi lo vogliano 55 , (Nereidi) e tu Cipride veneranda 56 , avendo deposto
la cattiva fama 57 ...
40 kavlon integrazione di Blass, al pari del successivo ejgcroiv>sqei" o sugcroiv>sqei".
41 Kuvpri kai; congettura di Earle, confermata da P.Mich. 3498 r c. III 2. Afrodite mantiene pure la prerogativa di divinità
marina, protettrice dei porti e dei naviganti, vd. fr. 15 e P. Friedrich, The Meaning of Aphrodite, Chicago-London 1978.
secondo Mirsilo di Metimna in un porto del golfo di Pirra, luogo di sbarco dei primi coloni nell'isola di Lesbo, era stato
dedicato un luogo di culto in onore delle Nereidi e di Posidone (477 FGrHist fr. 12b). Il componimento è un augurio di buon
viaggio per il ritorno del fratello maggiore Carasso, il quale si era recato in Egitto per motivi commerciali.
42 moi / to;n è supplemento di Diels. Riferimento a Carasso, che aveva sperperato una grande fortuna per ottenere le grazie
dell'etera Dorica, o Rodopi (vd. frr. 7 e 15; Herodot. II 135; Strab. XVII 1, 33; Athen. XIII 596b).
43 Vd. fr. 1, 17; cfr. Od. XIV 445 e Il. XII 69.
44 pavnta è integrazione di Jurenka. Vd. fr. 1, 26ss.
45 Per l'espressione cfr. Soph. Phil. 1224; Ar. Ran. 691.
46 Situazioni analoghe in Il. XVII 636; Od. VI 184s. e Theogn. 692 (verso conclusivo di un breve propemptikon).
47 kwjnivan congettura di Blass. Per questa norma dell'etica arcaica, che rientra nel piú ampio concetto di giustizia, intesa come
atto di risposta punitiva e violenta per un affronto subíto si vedano ex. gr. Od. VI 184s.; Arch. frr. 23, 14s. e 126 IEG; Sol.
fr. 1, 5s. PETFr; Theogn. 871s.; Pind. Pyth. II 83ss.; Aesch. Sept. 1049; Ag. 608; Choe. 123; Prom. 978; Soph. Ant. 643s.;
Eur. Herc. 585; Ion 1046; fr. 1092 TrGF; Plat. Resp. 332d; Arist. Eth. Nic. 1132b, 26s.; M.W. Blundell, Helping Friends
and Harming Enemies, Cambridge 1989.
48 ph`mÆ e[ti integrazione di Page, preceduto da ph`mav ti di Mulbegat-Holler «Eos» 30 (1927) p. 150, cfr. Il. XXII 421 e Od.
XVII 597; mhdÆ ei\" proposta di Blass.
49 e[mmoron integrazione di Wilamowitz, cfr. Od. VIII 480 (a proposito di Demodoco e dei cantori). Nella Grecia arcaica
l'onore è il riflesso sociale della condizione privilegiata dell'individuo ed esso permette di misurare il livello di prestigio di
cui si può godere all'interno della comunità.
50 Per le integrazioni del passo cfr. Di Benedetto, «RFIC» 110 (1982), p. 6ss.
51 quvmon integrazione di Bucherer, ejdavmna Blass e Sitzler, vd. fr. 1, 3.
52 to; kevgcrw Lobel; to; kÆ ejg crwì lettura di Blass, cfr. Soph. Ai. 786; Herodot. IV 175.
53 ejpagorivai congettura di Lobel, cfr. Pind. fr. 122, 6 Maehler.
54 ajllÆ wj" ejsuvnhke dau\tÆ lettura di Lobel, cfr. Alc. fr. 408 V.
55 Suggerimento di Ferrari, loc. cit., p. 68. Per l'ipotetica cfr. Od. V 169.
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