Rivista Slsi 1-4 /2004 - Slsi.It

Norberto Bobbio,
filosofo italiano del Novecento
1. Torinese, Bobbio ha pubblicato in gran parte con editori
della sua città, dividendo la sua imponente produzione
tra Einaudi, Edizioni di Comunità, Giappichelli,
Utet, non senza spaziare verso Laterza, Garzanti, Editori
Riuniti ecc. Non a caso il suo maggior successo editoriale
(Destra e sinistra) ha premiato un’opera di filosofia
militante, egregiamente voluta, pubblicata e portata
ai primi posti nella classifica dei best-seller per la saggistica
da un editore militante come Donzelli. Eccezione
assoluta per uno scrittore civile, fedele, anche se con
molto disincanto, alle sue origini e alle sue ambizioni di
filosofo del diritto. Non di queste proporzioni nelle cifre
statistiche, ma più profonda e duratura la risposta del
pubblico a Profilo ideologico del Novecento (Einaudi,
1986), già apparso in forma ridotta ne Il Novecento, volume
IX della Storia della letteratura italiana (Garzanti,
1969).
In quel saggio memorabile c’è il Bobbio che esercita il
suo ufficio più alto nella storia dell’Italia civile, prima tra
i pari, nelle file degli opinion makers, provenienti quasi
tutti dalla letteratura e dalla storia e dalla politica assai
più che dalla filosofia. Ed una volta tanto le patrie istituzioni
non restano indifferenti, si dimostrano anzi sensibili
e sollecite nel migliore dei modi. Racconta Bobbio in
un’intervista a Giulio Nascimbeni ("Corriere della Sera",
20 febbraio 1985): “Il 18 luglio [1984] il presidente Pertini
mi ha nominato senatore a vita, e mi sono trovato coinvolto
in un’attività, per la quale non credo di avere una
grande vocazione. A ogni elezione politica o amministrativa,
ho sempre detto di no. Adesso devo recarmi abbastanza
spesso a Roma. Mi sono reso conto che quella del
parlamentare è una professione. Come senatore sono un
dilettante”.
La filosofia italiana è stata rappresentata nel Parlamento
repubblicano da degnissimi uomini di pensiero, provenienti
per lo più dall’università per la normale via dell’elezione
nei vari partiti. A Bobbio è stata riservata una
distinzione in più, più unica che rara, rispetto a colleghi
come Banfi, Leporini, Firpo, Tessitore, Fasullo, Salvucci,
Colletti, Miglio, Del Noce, Cacciari, De Giovanni ecc.
La scuola di Torino – in quella sua specificità che si definisce,
passando anche per Ivrea, dal suo rapporto con
l’illuminismo, non si sa bene se Martinetti incluso o
Francesco MERCADANTE
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escluso (nessun dubbio invece su Geymonat) – ha istituzionalizzato
attraverso l’opera di Bobbio un vero e
proprio ius imperii, sulla linea di una filosofia pratica,
che intanto rifiuta con pari determinazione dogmatismo
e pragmatismo, più forte in difesa – nell’interdizione,
nella polemica talvolta settaria – che nelle geometrie
dell’attacco.
2. Difficile cercare Bobbio nelle sue dottrine, sempre in
movimento, tranne che per il dispositivo, confermato
nella sua formula più dotta ed efficace, in coerenza con
gobettismo e azioniamo, della condanna del fascismo come
“male assoluto”. Scritto nell’eco del Maggio ’68, il
Profilo mantiene solo in parte il proposito, stampato con
un rigo lapidario in quarta di copertina: “critica del giacobinismo
e difesa della democrazia difficile”. Nel saggio
si regolano conti. L’aggettivo del titolo Profilo ideologico
è da intendere tanto in senso oggettivo, quanto in
senso soggettivo. È un ideologo a fare da ideologo storia
delle ideologie, in un profilo che oggi non è più quello di
ieri, e domani potrebbe essersi anche rapidamente esaurito.
“Non mi sono trattenuto – scrive Bobbio – dal mostrare
le mie preferenze con giudizi talora troppo aspri,
lo riconosco: ma anche ora [1984] non ho alcuna ragione
di nascondere che le mie simpatie vanno a Turati più che
ad Antonio Labriola, a Rodolfo Mondolfo più che ai sindacalisti
rivoluzionari, ai detestati positivisti più che agli
irrazionalisti, ai conservatori che avanzano con tanta
prudenza da sembrare sempre fermi, piuttosto che agli
iconoclasti sempre pronti a inventare nuove rivoluzioni
che non faranno”. A momenti, dietro queste scelte, juste-milieu,
spunta Pareto.
3. La Scuola di Torino perde Bobbio, l’Italia perde l’icona
della Scuola di Torino. Il compianto ha avuto accenti
inconsueti, nel nostro paese. Ci vorrà tempo per decifrarne
tutte le vibrazioni. L’unanimità dei riconoscimenti
si è raccolta intorno all’uomo pubblico, mai diventato
uomo politico: e tuttavia con una certa enfasi non soltanto
mass-mediatica; un’enfasi interiore che religiosa
sicuramente non è, ma neppure esente, del tutto esente.
Il richiamo testamentario alla “religione dei padri”, nominata
con tanto pudore, ha suscitato emozione. Nella
cerchia più ristretta delle amicizie e insomma nel priva-