Rivista Slsi 1-4 /2004 - Slsi.It

guarda a mme [cioè guarda il gesto che io faccio}, tanto
de piatto / de strozzapreti cotti cor suggello”. L’analisi
critica dell’interprete è sempre precisa, convincente,
chiara, penetrante, e tantissimi sono i sonetti esaminati
che attengono ai “Piaceri de la mensa”: Er cardinale
de pasto (vale a dire di buon appetito), Cosa fa
er Papa?, La guittarìa, Quaratatré nnomi de zor
Grostino, e poi ancora, Er paranzo de li Minenti
(Minenti, da eminente: “così chiamansi coloro che vestono
l’abito del volgo romanesco”; La bbona famijja,
“piccolo capolavoro”, lodato da un critico di Belli come
Riccardo Merolla.
Dopo i piaceri mangerecci ben descritti e analizzati del
Carnevale, molto presente nell’opera del poeta romanesco.
Anche da queste pagine risalta la chiarezza e la
perizia critica con cui son messi a fuoco i testi belliani
nei quali il carnevale è presente pure a livello “pienamente
tematico”. Ecco al riguardo alcuni titoli di sonetti.
Er guitto in ner carovale, Er Carovale smascherato,
La maschera, Er Carovale der 37, Le corze
de carovale, L’urtimo ggiorno de carnevale, Le
mascherine pulitucce, L’ordinazzione p’er Carovale.
Il poeta Belli accoglie e ha altri elementi della cultura
carnevalesca: il grottesco, molto frequente, il burattinesco,
al riguardo si rinvia al bellissimo sonetto dal
titolo La pantomima cristiana; ma viene pure citato
l’altro sonetto Er zucchetto der Decàn de Rota: qui la
scansione strutturale riesce a sottolineare, quasi a mimare
i momenti burattineschi, come nel caso di questa
scena di mineserie ecclesiastiche” (p. 54), tratta dal
sonetto che ho citato prima: “‘indegno, indegno’. / E
cquell’altri: ‘Degnissimo, degnissimo’”. Il papa (in questo
caso Gregorio) compare in tantissimi sonetti. Il suo
ritratto è, secondo Gadda, “tra le più stupende e vitali
pitture che i lunghi secoli abbiano mai dedicato a un
sovrano”. Nel Belli il carnevale – come viene ampiamente
mostrato – acquista più di un senso; e c’è anche
un “carnevale della storia” in “una città divenuta soprattutto
spettacolo, come aveva notato Goethe […]”
(p. 56). Il carnevale richiama per antinomia l’esistenza
della quaresima e – come viene osservato – “viene in
mente uno scritto di Pietro Gibellini che s’intitola Il
quaresimale del Belli e che s’incentra nel sonetto famoso
La vita dell’omo” (p. 57).
Non vengono solo analizzati i sonetti più noti ma anche
quelli che non sono stati mai toccati dalla critica e sono
perciò meno noti ma molto importanti e significativi
come Chi ha ffatto ha ffatto che “sembra l’involontario
preannuncio della fine di un mondo” (p. 59). Nel
sonetto il poeta suona la campana a morto sul tempo
carnevalesco. Il sonetto ricordato prima è un piccolo
originale capolavoro e di esso si assapora la sonorità e
i ritmi che sono molto funzionali al senso: “Non pissurta,
Anna mia; semo a lo scorto: / è ggià st’acciaccatelli
pasticcetti/ vanno a ccasa a ordinà li brodi stretti / d’or-
C A R M I N E C H I O D O
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zo, ranocchie e cicorietta d’orto. / E ccurri, e bballa, e
bbeve, e ffotte, e biascia! Ggià sso’ tutti scottati: ma
stasera/ da la padella caschino a la brascia. / Domani è
la manguardia de le Messe / co la pianeta paonazza e
nera, / domani ar Memento-cchià-ppurvissesse”. Poi
l’attenzione dell’interprete si concentra sui sonetti del
1835: anno di straordinaria creatività per il Belli. Ciò è
sottolineato pure da un altro penetrante studioso del
poeta: Marcello Teodonio. In quell’anno Belli incontra
Amalia Bettini; un anno che comincia (3 gennaio) “con
l’invito a pranzo dalla principessa Zenaide Wolkonski”
(p. 61). Nel salotto della principessa russa quasi certamente
si incontra con Gogol, il quale dopo averlo ascoltato
ne rimase tanto colpito da parlarne, sul battello Civitavecchia-
Marsiglia, a Sainte-Beuve. Lo studioso
chiarisce e analizza nel libro il parlato del commedione
belliano che si incarna tutto in una viva voce recitante.
Si tratta di un parlato che “tende […] al momento della
recitazione ad alta voce per poter assaporare e anche
far risaltare i mutamenti di ritmi sottolinealti dal significante
in sintonia coi successivi acquisti di grado: “Prima
annava ar galoppo, po’ ar passetto, / po’ cianche larghe
e a vita sderenata, / e mmò ppare che balli er minuetto”.
Certe atmosfere belliane ricordano Goldoni, così anche
il dialogato e il parlato del poeta romano richiamano un
altro nome: il poeta Porta: quello della celebre Desagrazzi
de Giovannin Bongee. Ecco il sonetto belliano:
“Chi ssiete? – Un omo. – come vi chiamate? / – Biascio
Chiafò. – Di qual paese siete? / – Romano ca’ e llei.
– Quanti anni avete?– / – So’ entrato in ventina. – Dove
abitate? / – Dietr’a Campo Carneo. – Che arte fate? / –
Gnisuna, che sapp’io. – Come vivete? / – De quer che
Dio me manna. – Lo sapete / perché siete voi qui? – Pe
ttre posate”. Qui va rilevato “il contrappunto sottile fra
l’italiano quasi ‘burocratico’ dell’inquirente e il romanesco
ironicamente protervo e un po’ ‘rugante’, che costituisce
un acqusito tecnico ed espressivo nei confronti”
(p. 74) del Porta e del Pannati.
All’inizio del 1835 Belli compone 334 sonetti nei quali
subito ci è dato incontrare il parlato già nella prima
quindicina di gennaio. Al digrado viene menzionato il
sonetto Li portroni e anche in un sonetto di pochi
giorni dopo, il fenomeno della sottolineatura della nozione
del parlare è più vistoso. Questo sonetto si intitola
Le sciarlette de la commare: “Dico, diteme un po’
ssora commare, / che sset’ita discenno a Mmadalena…”.
Sono pure analizzati altri sonetti come L’arrampichino
(gennaio 1835), La strellata de mamma
(1833) “ Cesare, sscegni ggiù dda la funtana”. Un tal
componimento è stato giudicato da Giorgio Vigolo molto
bello, e che “inaugura la maniera [...] più impersonale
e immediatamente ripresa sul vero” del Belli. Sempre
nel 1835 vede la luce il sonetto dal titolo Er Pupo,
“la cui complessità emerge proprio dalla difficoltà di