Rivista Slsi 1-4 /2004 - Slsi.It

i profeti. Un tempo la spinta a scrivere aveva un nome
e cioè "ispirazione" e si credeva che le voci che dettavano
la scrittura non si sapeva da dove arrivassero ma
se ne conosceva il nome, le Muse. Una di loro, è la dea
che viene invocata da Omero nel primo verso del primo
poeta occidentale. Questa dea non spinge solo a
cantare, ma canta lei stessa poiché è voce nel senso
più pieno. Così, il più antico poeta occidentale annota,
rammemora, riferisce, ma è anche cieco perché deve
innanzitutto ascoltare e ricordare.
Viene, a questo punto, in mente la splendida raccolta
poetica di Vittorio Vettori che è Eleusis. Il libro delle
chimere, dove c’è un singolare prologo dello stesso
Vettori e che a nostro avviso è importante per intendere
tutta la produzione poetica dello scrittore. Anche
Vettori evoca le Muse e che lui, simbolicamente, riduce
a tre rispetto alle nove della tradizione: Mneme, la
chimera delle sorgenti, ossia del ricordo, ma che recupera
l’origine; Melete, la chimera della pienezza, ossia
del confronto quotidiano sul proprio destino di poeta
che deve passare dall’io al noi; Archè, la chimera dialogante
del sogno che sa indirizzare "l’anima della
scrittura sui sentieri avventurosi dell’Oltre". Nell’ascoltare
e ricordare queste sue tre Muse segrete Vittorio
Vettori scopre, a un certo punto, come Ulisse nell’antro
del Ciclope, che il suo nome e Nessuno. Non ha
volto e non ha nome. Si sente soltanto un pellegrino
del sogno "sulla strada lunga delle amate Chimere ‘elusine’",
soltanto un passo che fatica e cammina verso
Eleusis, verso cioè il "nonluogo che fa da sfondo alla
speranza e in cui si raccoglie tutta la gloria della catastrofe
e del naufragio".
E per intendere in tutto il suo spessore la scrittura di
Vittorio Vettori, fatta di ascolto e di ricordo, bisogna
aprire le pagine di uno straordinario suo libro che è
Sulla via dell’Arcangelo (Franco Cesati Editore, Firenze
1993), dedicato idealmente alla "vivente memoria
di Piero Graverini, il Bersagliere, / aretino di stampo
etrusco romano / valoroso avvocato e uomo di cuore
/ soldato generosamente europeo e planetario / di
una nuovissima Italia ancora tutta da fare", ma in cui la
vicenda personale con quella che un giorno diventerà
sua moglie, e cioè Ruth Càrdenas, si intreccia misteriosamente,
con la riflessione drammatica di Carlo Michelstaedter.
Un libro teso, intenso, e vibrante di
ascolto e di ricordi, ma di cui non bisogna dimenticare
l’incipit: "Vecchiaia solitudine smarrimento: la sensazione
del declino è così intensa e così conturbante da
indurmi in uno stato di angoscia che rischia o minaccia
di farsi permanente cioè cronico ossia patologico
[…] all’Amarissimo chedo dunque di guarirmi per via
omeopatica dalla mia amarezza, esasperandola e così
liquidandola secondo la vocazione ontologicamente
naturale della scrittura che è quella di assecondare
l’Avversario per trasformarlo e di accarezzare i nodi
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per scioglierli" (p. 99). Si tratta, dunque, ancora una
volta, di una scelta tra la persuasione e la retorica, la
verità e la menzogna, ma sempre legata alla scrittura
letteraria.
Di fatto, nella Firenze degli anni Venti e Trenta, "città
sopra il monte", come la chiamava Giorgio La Pira, e
dove si formarono esperienze letterarie ad altre temperatura
antropologica e civile, la letteratura era un
fatto centrale nella vita di molte esistenze di giovani
ansiosi di dare alla loro vita un nobile significato. Forse
la letteratura doveva guadagnarsi questo spazio, ma
in ogni caso aveva un ruolo molto alto perché, come ricordava
Geno Pampaloni, credere nella letteratura
aveva a quel tempo un significato quasi salvifico: "Letteratura
come vita – scriveva proprio Pampaloni – la
scoprimmo prima che Carlo Bo ne chiarisse il senso e
le ragioni. Era la nostra certezza, o addirittura la nostra
identità. Le affidavamo il fondamento del nostro
destino. La letteratura era, detto brevemente, il nostro
remedium solitudinis. Con una duplice ricchezza:
che ci spingeva alla solitudine, e ci salvava dalla solitudine".
Anche Vittorio Vettori appartiene per temperamento
ed affinità a questa temperie culturale e, dunque,
questa parte del suo itinerario che è rappresentato
da Sulla via dell’Arcangelo, tra amore e verità, testimonia
che egli è stato sempre fedele alla scrittura
come vita e lo dichiara lui stesso, a un certo punto del
libro, citando Diego Fabbri e la sua preghiera: "In principio
era il verbo, e il Verbo si è fatto carne. Vi dico che
di ogni parola vana detta gli uomini daranno conto nel
giorno del giudizio, poiché dalle tue parole sarai giustificato
e dalle tue parole sarai condannato" (p. 95).
Aveva, dunque, ragione ancora una volta, Maria Zambiano
allorché definiva il vero scrittore colui che grida
solitario al cielo, colui che si arrischia perché gli è stato
ordinato di dare espressione, nella forma più indelebile
possibile, a ciò che grida verso il cielo. La solitudine
o la vittoria della solitudine che è l’amore. E pensando
alle molte pagine che hanno segnato il destino
di Vittorio Vettori e che egli ha consegnato alla nostra
attenzione e solidarietà, non possiamo proprio fare a
meno di citare questo pensiero della Zambiano: "Colui
che deve scrivere rompendo il silenzio, cercando, se
non altre creature, il cielo, i mari, gli elementi tra cui
va, confuso ma fiducioso, senza bussola. Forse gli elementi,
ch sono tutto quanto gli è rimasto, ascolteranno,
loro sì, il suo canto, il suo gemito, il suo grido" .
Proprio pensando al Novecento, Vittorio Vettori ha
fatto sentire il suo gemito attraverso la pubblicazione
complessiva di tre suoi romanzi che portano il titolo
Destini e segreti e che raccoglie davvero il meglio
della narrativa di Vittorio Vettori e cioè tre romanzi
L’amico del Machia (1973), L’Oro dei vinti (1983),
e, appunto, Sulla via dell’Arcangelo (1993). Tre romanzi
che vogliono racchiudere, emblematicamente, il