fascicolo didattico (documento pdf (3,92 Mb) - Teatro Regio di Torino

LE MILLE E UNA CENERENTOLA
A cura di Luciana Pasino e Pompeo Vagliani - Fondazione Tancredi di Barolo
La popolarità
Cenerentola è probabilmente la più popolare di tutte le fi abe. La si trova in raccolte
provenienti da ogni parte d’Europa, in Asia, in nord Africa, in Australia, nell’America del
nord e del sud. Uno sguardo sommario alle indagini di cui è stata oggetto ce ne rivela
oltre settecento versioni, che aumentano ancora se comprendiamo sotto questo titolo le
fi abe affi ni di Pelle d’asino e Bene come il sale, che nel loro insieme costituiscono un vero
e proprio “Ciclo di Cenerentola o della fanciulla perseguitata”, e se teniamo conto delle
versioni al maschile, quelle che hanno per protagonista un Cenerentolo o un Ceneraccio
disprezzato dal padre e dai fratelli maggiori
e uso trascorrere le sue giornate tra le
ceneri del focolare (almeno tre nella sola
raccolta norvegese di Peter Asbjørnsen).
Oltre che la più raccontata, Cenerentola
sembra essere anche la più studiata e riscritta
delle novelline popolari. A farne oggetto
di studio sono stati, fi n dall’Ottocento,
etnologi e indologi, psicanalisti e sociologi,
semiologi e naturalmente folcloristi,
o meglio folcloriste perché i maggiori studiosi
di Cenerentola – l’inglese Marian Roalfe
Cox e la svedese Anna Birgitta Rooth
– sono guarda caso donne. A rileggerla e a
riscriverla ci hanno pensato il teatro, il cinema
e la letteratura, un numero di volte
pressoché infi nito (in un solo anno, molto
vicino a quello della Cenerentola rossiniana,
un catalogo francese delle composizioni
teatrali più o meno integralmente ispirate
al racconto ne registra ben dodici!). Ma è
nell’ambito della letteratura per l’infanzia
che la fi aba è diventata un mito, consacrato
dal cartone disneyano, che ha esercitato
e continua ad esercitare il suo fascino su
generazioni di giovani lettori. Un fascino a
livello conscio, perché parla di desideri che si avverano, di umili che vengono esaltati, di
virtù ricompensata e di malvagità punita, ma anche un fascino a livello inconscio perché,
come ci ha insegnato Bettelheim, questa fi aba rappresenta tensioni legate ai rapporti
familiari e risveglia nel bambino le emozioni connesse con il senso di colpa edipico e con i
sentimenti di rivalità fraterna ma nello stesso tempo lo aiuta ad accettarli come un fatto
abbastanza comune e quindi a vincerli e a superarli.
Una trama con tante varianti
Nella quasi totalità dei casi, la Cenerentola proposta al pubblico infantile adotta, oppure
adatta, una delle due versioni classiche della fi aba (Perrault, Grimm) che valorizzano
motivi della trama diversamente presenti nella tradizione orale e scritta.
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