fascicolo didattico (documento pdf (3,92 Mb) - Teatro Regio di Torino

sciata la carrozza: riconosce Angelina e le chiede di sposarlo. Le sorellastre e Don Magnifi
co ridono della sorella, facendo arrabbiare il principe, ma Angelina richiama tutti alla
pace: questo giorno per lei è talmente felice che non vuole lasciarselo rovinare da rancori,
ma condividerlo con quella che considera comunque la sua famiglia. Di fronte a tanto cuore
perfi no Clorinda, Tisbe e Don Magnifi co sono
costretti a cede cedere, lasciandosi trascinare in un
unico grande ab abbraccio fi nale.
Quella di Cenerentola Cene è tra le favole più co-
nosciute della tradizione popolare, fa par-
te senz’altro dei ricordi infantili di tutti
e, inutile negarlo, ne non per ultimo grazie al
cartone animato ani di Walt Disney. La favola
che conosciamo conosc noi, in realtà, è però sol-
tanto la più diffusa delle tante versioni
della storia st e deriva dalla Cendrillon
scritta da Charles Perrault nel 1697,
che a su sua volta prendeva spunto da La
gatta gatta Cenerentola Ce di Giambattista Ba-
sile (del
1634); anche i fratelli Grimm,
nell’800, nell’80 ne scrissero un’altra versione
s (un po’ più macabra...) dal
titolo Aschenputtel. Ma la
storia di questa eroina perseguitata
ha origini molto
più antiche, tanto che si
ttrovano
perfi no una Rodophis
greca
del I sec. a.C. e una Yen-Shen
cinese del IIX
sec. (che spiega, fra l’altro,
il perché della scarpetta sc risolutrice, vista l’im-
portanza data dalla cultura
antica cinese al piede minuto
come rappresentativo rappresentativo di vi virtù). Cenerentola nel corso dei
secoli ha poi subito numero numerose ulteriori metamorfosi ed è
diventata soggetto principa principale di forme artistiche diverse,
come il balletto, il fi lm e natu
naturalmente anche l’opera.
Rossini, si sa, compone La Cenerentola nel 1817 (in 24 giorni!), musicando un libretto
scritto da Jacopo Ferretti (in 22 giorni!) che era ispirato all’opera di un altro librettista
francese, a sua volta partito da Perrault: e qui torniamo ad un nome e ad una versione
della storia che dovrebbero esserci familiare... Eppure ci si scontra subito con alcune
novità molto interessanti.
Innanzi tutto scopriamo presto che la matrigna si è trasformata in patrigno: e un patrigno
certamente meglio si prestava a diventare il personaggio comico di un’opera buffa. Ma
la novità sostanziale è un’altra: Ferretti, infatti, decide di abolire totalmente la magia!
Niente fata madrina, niente zucca o cetriolo che si trasforma in carrozza e niente topi
che diventano cavalli. E se la matrigna ora è un patrigno, la madrina diventa una sorta di
‘padrino’: Alidoro, un saggio fi losofo che nella “nostra” versione dell’opera di Rossini è
sostituito da Alfonso, Donato e Rodolfo, i tre saggi maestri del principe Ramiro. Questi
sanno subito riconoscere la bontà di Cenerentola ed apprezzarne il valore, senza lasciarsi
ingannare dalle apparenze, e dimostrando uno spirito d’iniziativa in grado di trasformare
gli eventi al meglio: saranno proprio loro a creare il tramite più forte tra palcoscenico e
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