fascicolo didattico (documento pdf (3,92 Mb) - Teatro Regio di Torino

“morali” in versi che concludevano la fi aba nell’edizione originale, progressivamente ridotte,
modifi cate o scomparse: la prima inneggiava alla grazia femminile che vince sulla bellezza,
la seconda, più maliziosamente, all’aiuto di padrini e madrine che vince ogni talento.
Il secondo posto nella hit parade delle Cenerentole spetta ad Aschenputtel, trascrizione
ottocentesca dei fratelli Grimm (Kinder und Hausmärchen, 1812, I, 21), dove compaiono
alcuni particolari assenti in Perrault ma presenti nella tradizione orale, e dove la
fi aba trova la sua versione più
complessa e completa e forse per
questo più arcaica e “barbarica”.
Nell’introduzione assistiamo per la
prima volta alla morte della madre,
che promette protezione dal cielo,
e alle frequenti visite della tomba
da parte dell’orfanella. Seguono le
nozze del padre, la degradazione
della povera fi gliastra, i dispetti delle
sorellastre e, particolare importante,
la richiesta al padre di un ramo in
dono. Piantato sulla tomba della
madre, il ramo diventa una pianta e
sui suoi rami si posa un uccellino che
getta a Cenerentola qualunque cosa lei
chieda. Così, quando il re invita tutte
le ragazze del paese a una festa di
tre giorni e la matrigna accorda il suo
permesso alla fi gliastra solo patto
che superi una prova, prima verranno
ad aiutarla due colombe bianche, poi
dai rami dell’albero cadrà ogni sera un sontuoso abito completo di scarpette. Le prime
due sere la bella sconosciuta, di cui il principe subito si innamora, riesce a fuggire senza
lasciare traccia ma la terza volta perde la sua scarpetta tutta d’oro. Per diventare regine
le sorellastre non esitano a mutilarsi i piedi con un coltello ma l’intervento delle colombe
che rivelano al principe la presenza di sangue nelle loro scarpe porta allo smascheramento
delle antagoniste e al riconoscimento dell’eroina. La fi aba si conclude con le nozze e con la
punizione esemplare dei colpevoli eseguita dalle colombe protettrici che, impietosamente
e con teutonica sistematicità, accecano le due perfi de sorelle: «mentre gli sposi andavano
in chiesa, la maggiore era a destra e la minore a sinistra di Cenerentola; e le colombe
cavarono un occhio a ciascuna. Poi all’uscita, la maggiore era a sinistra, la minore a destra;
e le colombe cavarono a ciascuna l’altro occhio».
Il successo iconografi co nell’editoria per l’infanzia
La diffusione della fi aba, in particolare nell’ambito dell’editoria per l’infanzia a partire
dall’Ottocento, porta con sé la rigogliosa fi oritura di un ricco e variegato repertorio
iconografi co, emblematico non solo per la lettura visiva dei motivi dominanti della storia,
ma anche come pretesto per esprimere mutamenti stilistici e di gusto. Dopo una fase di
affermazione nell’editoria popolare (incisioni e silografi e anonime, Imagerie d’Épinal), a
illustrare la fi aba in tutto il mondo si accostano artisti di primo piano, dall’ inglese Arthur
Rackham, al francese Gustave Doré.
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