fascicolo didattico (documento pdf (3,92 Mb) - Teatro Regio di Torino

CENERENTOLA VIEN QUA, CENERENTOLA VA’ LÀ…
Sapevate che la fi aba di Cenerentola è probabilmente la più diffusa al mondo? La storia
della povera e maltrattata fanciulla che, a dispetto delle invidiose sorellastre e della
perfi da matrigna, si riscatta sposando un bellissimo principe con cui vivrà “felice e
contenta”, è presente in tutte le culture del mondo a partire da epoche molto remote: si può
cominciare da Yeh-shen, l’antica Cenerentola cinese, o da Tam, la sua gemella vietnamita,
per arrivare alla moderna Cinderella disneyana
passando attraverso le infi nite denominazioni
nazionali e regionali del personaggio (conoscete la
veneziana Conza-senare o la sarda Chiginera…?).
Le versioni più importanti, però, sono quelle
raccontate da alcuni specialisti della fi aba, come il
francese Charles Perrault, che nel 1697 raccontò
la classica Cendrillon, oppure i tedeschi fratelli
Grimm, che la ripresero con diverse varianti in
Aschenputtel (1812), senza dimenticare il meno
conosciuto Giovan Battista Basile che nella
raccolta Lo cunto de li cunti del 1634 (sottotitolo:
Lo trattenemiento de’ peccerille, scritto nella
gustosa lingua napoletana) inserì la sua Zezolla,
o La gatta Cenerentola, in cui la protagonista
appare un po’ meno angelica del solito.
Il nostro personaggio è davvero una star! Come
mai? Forse avete imparato che le fi abe hanno un
signifi cato simbolico: raccontano infatti in forma
divertente e attraverso eventi prodigiosi alcuni
dei principali aspetti della vita umana, legati alla
sfera affettiva o alla crescita fi sica e psicologica
della persona. La nostra Cenerentola, allora, non
descrive altro che l’importante svolta che avviene nella ragazza alla fi ne dell’adolescenza,
quando, lasciate le spoglie della sua vita infantile (rappresentate dalla cenere), diventa
una donna in grado di sposarsi; per dirla con un’altra fi aba famosa, il Brutto Anatroccolo
si trasforma fi nalmente in un Bel Cigno.
Nella fi aba di Cenerentola possiamo riconoscere anche altri simbolismi:
– la fi gura materna sdoppiata in matrigna e fata. Non è forse vero che a volte durante l’adolescenza
pare diffi cile sentirsi compresi dagli adulti? Però, senza il loro aiuto, è impossibile superare le
diffi coltà.
– Le sorellastre: perfi no i nostri amici e fratelli ci possono apparire come ingombranti ostacoli alla
nostra crescita.
– Il principe azzurro: quando si scopre l’amore, tutto appare perfetto, anche il più normale degli
esseri umani diventa per noi stupendo, un vero principe!
Con una simile diva a disposizione, c’era da aspettarsi che il mondo del teatro, del cinema
e del balletto se ne impossessassero volentieri! Una delle principali versioni teatrali della
fi aba è sicuramente quella di Gioachino Rossini: La Cenerentola, ossia La bontà in trionfo,
rappresentata la prima volta presso il Teatro Valle di Roma nel gennaio 1817. Prima di
parlare dell’opera rossiniana, però, vogliamo sapere qualcosa di più del suo autore.
3
Gustave Dorè (1832-1883), La prova della scarpetta,
illustrazione per la fi aba Cendrillon di Charles
Perrault, tratta da Il libro delle fate, Tipografi a
Editrice Lombarda, 1880.