SACCOLONGO E CRÈOLA: STORIA ED ARTE - Comune di ...

Comune di Saccolongo e Crèola
vescovi per oltre 5 secoli: è nominato nel 1083 e nel 1123 in una Bolla pontifi cia di
papa Callisto II che confermava al vescovo Sinibaldo la piena autorità sui monasteri
della diocesi, quali santa Giustina in Padova, san Michele di Candiana, santo Stefano
di Carrara, san Daniele in Monte, santa Maria di Praglia e santa Maria di Saccolongo:
in questa maniera il Papa liquidava di fatto ogni ingerenza imperiale su di loro (3). Il
fatto di venir citato accanto agli antichi monasteri della diocesi di Padova, è segno
evidente della importanza che il nostro monastero aveva raggiunto in quell’epoca;
esso verrà ricordato ancora il 15 novembre del 1147 in un atto vescovile del vescovo
di Padova san Bellino e in un “Breve” di papa Urbano IV del 1262 viene rinnovato al
vescovo di Padova il diritto di tutelare e controllare la vita dei suddetti monasteri.
L’ importanza del monastero appare chiara se si considera ad esempio che Giacomo
da Limena, monaco di santa Giustina in Padova godette di buona fama e dottrina
se potè conseguire l’abbaziato di santa Maria di Saccolongo nel 1409 (4). Un altro
monaco, Nicolò, era considerato come un angelo del cielo (5) e venne eletto abate di
santa Giustina.
Fu questo il periodo del massimo
splendore del monastero, ma durò
poco: vent’anni dopo infatti verrà dato
in commenda (6) al monastero di santa
Maria in Vanzo di Padova per rialzarne
la disciplina e l’economia (7) - (8).
Fin dal 1411 l’abate di santa Giustina,
Ludovico Barbo, già vescovo di Treviso,
aveva iniziato il primo tentativo di
riforma a Padova dove aderirono altri
monasteri e dove nasce nel 1519 la
“Congregazione di santa Giustina di
Padova”: pari accoglienza ebbero gli
abati di altri monasteri, come quello di
santa Maria di Saccolongo.
Gli ostacoli e le diffi coltà continuavano:
nel 1451 l’abate Giacomo da Padova fu
La Madonna del monastero (sec. XV)
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chiamato a deporre una testimonianza
giurata sulla vertenza esistente tra il
monastero padovano di santa Giustina e quello praliense per l’eredità dell’abate di
Praglia, segno evidente che l’attrattiva della ricchezza faceva presa anche nell’animo
dei religiosi.