SACCOLONGO E CRÈOLA: STORIA ED ARTE - Comune di ...

Comune di Saccolongo e Crèola
Concilio Vat.II ha debellato defi nitivamente il “cancro della commenda”(F. Trolese, op. cit. pag
277) per evitare il cumulo dei benefi ci o possibili abusi e per ridare così la libertà ai monasteri.
(7) Dondi dell’ Orologio, Dissertazioni…VIII, pag. 118
(8) Si legge che le abbazie benedettine maschili erano talvolta considerate come un mezzo facile
per ottenere benefi ci ecclesiastici e pecuniari: tale è il caso di quelle di S. Maria di Saccolongo e
di S. Daniele in Monte (F.Trolese, op. cit. pag. 153). La causa prima della decadenza del nostro
monastero fu appunto l’eccessiva ricchezza: alcuni abati passavano con facilità da una abbazia
all’altra e, uscendo, “portavano con sé, com’era d’uso, beni del monastero” (F. Trolese, op. cit.
194). Mancando alla comunità religiosa un abate autentico come voleva la Regola, cioè ”un padre
spirituale” e “un maestro” capace di guidare le anime con la dottrina e con l’esempio, esso veniva
sostituito da un “commendatario” spesso estraneo per mentalità e interessi all’ideale benedettino.
Di pochi monaci abati, oltre i due sopra citati, conosciamo il nome: Zeno da Verona abate nel
1434 e qualche anno dopo Giacomo da Padova. E’ scritto che nel 1448 fungeva da “parroco”
di Saccolongo il monaco Costantino da Vicenza: a questi il Vicario vescovile dovette intimare di
condurre una vita onesta.( F. Trolese. pag. 158 ).
(9) Dizionario bibliografi co degli italiani, vol. 36. Istit. Encicl. Treccani, 1988
(10) F.J. Salomonio, inscriptiones sacrae et prophanae, pag. 237
(11) F. Sartori, Memorie storiche delle chiese parrocchiali ed oratori oggidì spettanti alla forania di
Selvazzano, Padova 1833, pag. 30
(12) Una”Tavola”(n.1) benedettina dell’epoca colloca la presenza del monastero tra il XII e il XVI
secolo (Biblioteca di santa Giustina).
(13) Da:”Monasticon Italiae”, Centro storico benedettino italiano – Tre Venezie- Cesena 2001, pag.
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