GIANCARLO PIREDDU, Un mondo di vinti - Pavia University Press

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Capitolo 1 – Lo scenario Rio dos Peixes Aparecida do Leste Rio Paraíso Rio Dourado Rio Lambari Paraíso do Leste Jarudore Rio Poxoréu Colônia Lambari Joanesburgo Colônia Paraíso Rio Vermelho Colônia Mineiros Rio Tombador fiumi, torrenti scuole rurali fazendas Legenda strada secondaria strada principale linea telegrafo Figura 1.3. Regione delle colonie agricole nella decade 1960-1970 L’attuale villaggio di Jarudore è diviso dal fiume Vermelho in due parti, distanti tra loro circa due chilometri. Sulla riva sinistra è localizzato il nucleo urbano detto Joanesburgo, appartenente alla colonia agricola di Jarudore. Sulla riva destra, dove è localizzata l’area destinata alla riserva degli indios Bororo ancora abitata nel 1978 da 4-5 famiglie (circa 20 individui), coesiste il villaggio contadino propriamente detto di Jarudore (o più opportunamente Jarudóri-Bororo) i cui abitanti non dispongono di alcun titolo legale sulle abitazioni e sulle terre occupate. Tutti questi insediamenti di coloni non hanno creato una prospera regione di coltivatori diretti ma al contrario un’impressionante povertà: un esempio velleitario di colonizzazione che ha favorito invece una continua espulsione di contadini. L’istituzione di una colonia in un’area ‘pioniera’ con poca o nulla densità demografica aveva nelle intenzioni due finalità: sviluppo economico e popolamento del territorio. In altre parole, per dare sostenibilità alla crescita economica e sociale delle colonie l’insediamento doveva essere integrato alle aree sviluppate a mezzo di adeguate vie di comunicazione, al fine di impedire che la società contadina rimanesse isolata e nella stagnazione economica. Questa strategia di ‘collocare’ semplicemente persone in terre vergini con il solo fine geopolitico di occupare gli ‘spazi vuoti (espaços vazios)’ del Brasile senza infrastrutture logistiche e 19
Giancarlo Pireddu – Un mondo di vinti con l’aiuto della sola tecnologie del ‘taglia e brucia’ è stato, purtroppo, ancora replicata durante gli anni ’60 e ’70 del secolo scorso in altre regioni del Mato Grosso. 45 La precarietà dei diritti sulla terra è una vera piaga per il Brasile. Si ritiene che la quasi illimitata disponibilità di terre libere abbia avuto un’influenza ambivalente e perversa: […] le terre “devolutas” hanno rappresentato in Brasile un fattore di attenuazione delle tensioni sociali, nella misura in cui esse permettevano di ristabilire situazioni divenute precarie economicamente vuoi per le suddivisioni delle proprietà per eredità, vuoi per l’impossibilità di provare il diritto di proprietà della terra. Ancor oggi nella regione le terre libere rappresentano un poderoso stimolo alla mobilità; il loro semplice possesso influisce alla fine anche sugli elementi che plasmano la stessa cultura sertaneja. La famiglia caipira, quando viene espulsa dalla terra, o con la violenza fisica per non aver legalizzato una situazione di semplice possesso oppure a causa della caduta irreversibile della fertilità del suolo, ha ben poche alternative di sopravvivenza: o si rassegna a convivere con il nuovo proprietario terriero nell’ambito della fazenda, oppure può scegliere tra emigrare nelle favelas delle grandi città o ricercare nuove terre libere sempre più a Ovest. 46 Da una mia indagine risultava che nel 1969 ancora un numero significativo di abitanti della colonia di Paraíso, per effetto dell’abbandono dei vecchi coloni e dell’arrivo di ‘nuovi’ coloni che si insediavano sulla terra abbandonata o venduta con atti giuridici informali, non possedeva il titolo di proprietà della terra sulla quale abitava e coltivava, mentre persone non residenti nella colonia risultavano essere proprietarie di alcuni lotti. Un grave, e il più significativo nella storia del municipio, stato di tensione sociale accadde nella località di Aparecida nel 1964. Lungo il margine sinistro del Poxoréo erano ancora disponibili terre devolutas, occupate da contadini senza titolo legale (posseiros). Anni di faticoso lavoro avevano trasformato le matas in campi coltivati a mais, riso e fagioli etc. Ma queste terre erano oggetto del desiderio di alcuni fazendeiros intenzionati ad ampliare i pascoli a danno dei posseiros. Dopo anni di continue tensioni un potente fazendeiro locale, Antonio Rodrigues Portugues noto con il nome di coronel Totó, prese l’iniziativa e dalle ricorrenti minacce verbali passò all’azione di forza. In combutta con il rappresentante locale dell’autorità di polizia, fece incendiare i raccolti e le povere abitazioni dei contadini per fiaccarne la resistenza. I leader contadini locali vennero temporaneamente imprigionati a Poxoréu con la pretestuosa accusa di sovversione e comunismo, come capitò al contadino più combattivo chiamato José Goiano. 47 Padre João Duroure, l’anziano parroco di Poxoréu, e Padre Pedro guidarono l’opposizione al sopruso di Totó a difesa dei contadini. 48 Ma solo dopo più di vent’anni, nel 1987-88, il 45 I migranti fatti arrivare sulle terre libere (devolutas), cedute dal governo a poco prezzo, «hanno devastato immense aree di vegetazione nativa per introdurre colture commerciali, tra le quali la soia, cotone, canna da zucchero, etc.» senza alcun rispetto verso l’equilibrio idrogeologico, pregiudicando gravemente le sorgenti dei fiumi; cfr. Soares et al. (2010, pp. 22-51). 46 Candido (1975, pp. 83-84). 47 Per un’analisi approfondita di un conflitto tra «posseiros» e «fazendeiros» che ha avuto luogo nel municipio di Conceição de Araguaia (sud-est dello stato del Pará) si veda Ianni (1978, in particolare i capitoli XV e XVI, pp. 164-190). 48 Il Coronel Totó mise in giro la voce, per intimorire i contadini, che avrebbe strappato “con la pinza” i peli della barba bianca di Padre João, a uno a uno. Ci sarebbe voluto ben altro per intimorire il mite ma 20
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