DE LOFZANG VAN MARIA - Geschriften van Maarten Luther

aan het kruis krachteloos, en juist daar openbaarde Hij de grootste kracht: Hij overwon
zonde, dood, wereld, hel, duivel en alle kwaad. In deze geest zijn alle martelaren sterk
geweest en hebben het gewonnen, en zo winnen het ook heden nog alle lijdenden en
onderdrukten. Daarom getuigt Joël (3: 10): "Wie geen kracht heeft, die zegge: ik ben
rijk aan kracht", maar in het geloof en niet in de ervaring, totdat het einde komt (en de
overwinning is behaald) .
e) De bozen laat God ongemerkt aan hun eigen kracht te gronde gaan.
Aan de andere kant laat God toe, dat het andere deel van de mensen, de bozen, zich
geweldig en machtig verheft. Hij onttrekt hun Zijn kracht en laat hen slechts uit eigen
kracht zich opblazen. Immers, waar mensenkracht naar voren komt, daar verdwijnt
goddelijke kracht. Wanneer nu de blaas vol is en iedereen meent, dat zij er bovenop
zijn en het gewonnen hebben, en wanneer zij zelf ook verzekerd zijn, dat zij het
hebben klaargespeeld, dan prikt God een gat in de blaas en dan is het helemaal
gedaan. De dwazen weten niet, dat juist doordat zij toenemen en sterk worden zij door
God zijn uitgestoten en Gods arm niet met hen is. Daarom duurt hun zaak de haar
bestemde tijd; dan verdwijnt zij als een waterbel, en wordt zo, alsof zij nooit had
bestaan Daarvan is in Psalm 73 sprake, waar de Psalmdichter er zich zeer over
verbaast, dat de bozen in de wereld zo rijk, veilig en machtig zijn; ten laatste sprak hij
(Ps. 73: 16 v.v.): "Ik heb het niet kunnen begrijpen, totdat ik in het goddelijk geheim
inzicht kreeg en ik waarnam, hoe het tenslotte met hen gaan zou. Toen zag ik, dat zij
slechts verheven waren, opdat zij zichzelf bedrogen en dat zij juist daarin vernederd
waren, waarin zij waren verheven 46 . Hoe spoedig zijn zij vernietigd, hoe snel komt er
aan hen een eind, als waren zij er nooit geweest, zoals een droom verdwijnt bij één,
die ontwaakt". En in Ps. 37: 35 v.v. heet het: "Ik heb een goddeloze gezien. hoog
opgeschoten als een cederboom op de berg Libanon; ik was slechts even voorbij, en
zie, hij was er niet meer. Ik vroeg naar hem, er was niets meer van hem over".
f) Alleen het geloof is nodig om dit werken Gods te herkennen.
Het ontbreekt ons slechts aan het geloof, dat ook wij niet een weinig de tijd kunnen
afwachten; anders zouden wij het ook prachtig zien, hoe Gods barmhartigheid met alle
kracht het deel is van alle godvrezenden, terwijl de arm van God in alle ernst en alle
macht zich richt tegen de hovaardigen. Wij ongelovige mensen grijpen met ruwe hand
naar de barmhartigheid en naar de arm van God, en wanneer wij daarvan niets
bespeuren, dan denken wij, dat het met ons verloren en bij de vijanden gewonnen is,
als zou Gods genade en barmhartigheid van ons geweken en Zijn arm tegen ons
gekeerd zijn. Dit komt daardoor, dat wij Zijn eigenlijke werken niet kennen; daarom
kennen wij ook Hem niet, noch Zijn barmhartigheid, noch Zijn arm; want Hij moet en
Hij wil in het geloof gekend worden. Daarom moeten de zinnen en het verstand het
oog sluiten: het ergert ons, daarom dient men het uit te rukken en weg te werpen
(Marc 9: 47). Zie, dat zijn twee tegenovergestelde werken van God; daaruit leren wij,
hoe God zulk een gezindheid heeft, dat Hij ver is van de wijzen en verstandigen en
nabij de niet-wijzen en hen, die onrecht moeten lijden. Dat maakt God beminnens- en
prijzenswaard, en troost ziel en lichaam en alle krachten.
2. De geestelijk hovaardigen, die rijk zijn in zichzelf, treft Gods arm.
46 De Bijbelteksten, die Luther aanhaalt, citeert hij vaak uit het geheugen. Vandaar het verschil met de
oorspronkelijke tekst. Voor een deel vloeit het onderscheid ook voort uit het feit, dat Luther de Vulgata
(de Latijnse Bijbel) aanhaalt.
43