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4.6.2 A forma e a arte
Partimos do pressuposto que para a apreensão dos objetos do mundo a percepção
da forma por nossos sentidos da visão e do tato é fundamental e totalmente natural, e
que no campo das artes plásticas 196 não existe desenho, pintura, gravura e escultura sem
forma. 197 Isso significa que toda a expressividade necessariamente surge e se apóia
numa forma específica. Por isso, concordamos plenamente com Luigi Pareyson quanto
ele aponta (Os Problemas da Estética, 2001) esta ligação entre forma e expressividade
ao afirmar:
149
Nesse sentido, a obra de arte é expressiva enquanto é forma, isto é, organismo que vive
por conta própria e contém tudo quanto deve conter. Ela exprime, então, a personalidade
do seu autor, não tanto no sentido de que a trai, ou a denuncia, ou a declara, mas, antes,
no sentido de que a é, e nela até a mínima partícula é mais reveladora acerca da pessoa
de seu autor do que qualquer confissão direta, e a espiritualidade que nela exprime está
completamente identificada com o estilo. A forma é expressiva enquanto o seu ser é um
dizer, e ela não tanto tem quanto, antes é um significado. De modo que se pode concluir
que, em arte, o conceito de expressão deriva o seu especial significado daquele de
forma. 198
Portanto, a expressão necessariamente nasce da forma, sendo a forma a
responsável por carregar em si todos os significados que o artista quer e necessita passar
através da sua arte. Em outro momento, referindo-se a concepção da arte como um fazer
(as outras concepções referem-se à arte como um conhecer e um exprimir), diz o
mesmo autor:
Muito oportunamente, portanto, a primeira concepção chama a atenção sobre o fazer,
isto é, sobre o fato de que o aspecto essencial da arte é o produtivo, realizativo,
executivo. Mas também aqui é preciso não esquecer que todas as atividades humanas
têm um lado executivo e realizativo. Isto diz respeito não somente ao mundo da técnica,
da fabricação, dos ofícios, onde o “fazer” tem um aspecto não só evidente, mas vistoso,
isto é, um aspecto manual e fabril, mas diz também respeito às atividades propriamente
espirituais, onde o aspecto vistoso não existe, como o pensar e o agir. Também no
pensamento e na ação não é possível “operar” sem “fazer”, isto é, sem cumprir,
executar, produzir, realizar: cumprir movimentos de pensamento e atos práticos,
executar raciocínios e ações, produzir obras especulativas e obras morais, realizar
valores teóricos e valores éticos. Mas a arte é produção e realização em sentido
intensivo, eminente e absoluto, a tal ponto que, com freqüência foi, na verdade,
chamada criação, enquanto é não só produção de objetos radicalmente novos,
verdadeiro e próprio incremento da realidade, inovação ontológica. O fato é que a arte
não é somente executar, produzir, realizar, e o simples “fazer” não basta para definir sua
essência. A arte é também invenção. Ela não é execução de qualquer coisa já ideada,
realização de um projeto, produção segundo regras dadas ou predispostas. Ela é um tal
fazer que, enquanto faz, inventa o por fazer e o modo de fazer. A arte é uma atividade
no qual execução e invenção procedem pari passu, simultâneas e inseparáveis, na qual o
incremento de realidade é constituição de um valor original. Nela concebe-se