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Fig. 263 PRAZERES, Heitor dos. Frevo em noite enluarada, o.s.t., 50 X 70 cm, déc. 50. Fonte: http://www.espacoarte.com.br/obras/4959-frevo-em-noite-enluarada/aquisicoes/novo Acesso em: 20/02/2012. Fig. 264 PRAZERES, Heitor dos. Roda de samba, o.s.t., 50 X 60 cm, 1957. Fonte: http://catalogodasartes.com.br/Lista_Obras_Biografia_Artista.asp?idArtista=186&txtArtista=Heitor%20dos%20 Prazeres Acesso em; 20/02/2012. Fig. 265 SILVA, José Antonio da. Meu pai e minha mãe, o.s.t., 68,5 X 55 cm, 1955. Fonte: Pequeno dicionário da arte do povo brasileiro, Aeroplano, 2005. Fig. 266 SILVA, José Antonio da. Cavalgada, guache s/ papel, 22 X 30 cm, 1977. Fig. 267 VITALINO. Banda de Forró, terracotta policromada. Fonte: http://amoesauwe.blogspot.co m/2011/12/obras-do-mestrevitalino.html Acesso em: 20/02/2012. Fig. 268 VITALINO. Lampião, terracota policromada. Fonte: http://amoesauwe.blogspot.co m/2011/12/obras-do-mestrevitalino.html Acesso em: 20/02/2012. Fig. 269 VITALINO. Boi, terracota. Fonte: http://amoesauwe.blogspot.com/2011/12/obras-do-mestre-vitalino.html Acesso em: 20/02/2012. Fig. 270 VITALINO. Retirantes, terracota. Fonte: http://amoesauwe.blogspot.com/2011/12/obras-do-mestrevitalino.html Acesso em: 20/02/2012. 165 Fig. 271 VITALINO. Casal de velhos trabalhando na roça, terracota policromada. Fonte: http://amoesauwe.blogsp ot.com/2011/12/obrasdo-mestre-vitalino.html Acesso em: 20/02/2012.
A parte final do parágrafo, que grifamos em negrito, tem um significado muito interessante, pois penetra na região do imaginário popular e ancestral, dizendo respeito ao fato de que muito deste imaginário foi apropriado pelos artistas europeus citados e por alguns outros justamente por ser um manancial de idéias e imagens riquíssimas quando comparadas às fórmulas estereotipadas do repertório mitológico clássico. Não que a herança cultural de um Picasso, por exemplo, não fosse rica em mitos e lendas, muito pelo contrário; mas este artista teve a lucidez de perceber numa arte como a africana, por exemplo, que não tinha qualquer ligação direta com sua herança cultural (pelo menos não em relação à parte clássica desta herança), uma saída formalmente inovadora, capaz de dar um novo alento a sua pesquisa de linguagem plástica e, conseqüentemente, a toda pesquisa artística européia de seu tempo 220 . Antes dele, porém, outros artistas, desde os românticos no início do século XIX, já vinham buscando estas novas referências culturais para seus trabalhos 221 . Gauguin é um dos exemplos mais conhecidos, tendo, inclusive, se mudado para as ilhas dos mares do sul, praticamente imergindo de corpo e alma numa cultura completamente exótica para a Europa, buscando encontrar um estado de pureza total neste mundo de belas mulheres de pele morena e olhos amendoados, dando-lhes, através de sua colorida pintura, a aparência de criaturas que viviam num mítico paraíso tropical. Mas adiante voltaremos a falar deste tópico importante – o imaginário popular -, por agora citaremos outro trecho da obra de Frota, onde a autora prossegue falando da interação entre nossos artistas populares e nossos modernistas. (fig. 272 a 286) 166 [...] Desde os anos 1920 Di Cavalcanti pinta serestas, mulatas, sambistas, moleques, trabalhadores, favelas, mulheres da vida, casas pobres do interior rural. A sua matéria traduz toda a sensualidade que permeia a vida brasileira em tantos níveis, em particular na representação do corpo feminino, que irradia para toda a composição os tons quentes da terra. Nos anos 1920 temos as xilos de Livio Abramo, com cenas de luta operária. Nos anos 1930 e 1940, Alberto da Veiga Guignard, Candido Portinari, Roberto Burle Marx, Di Cavalcanti, Tomás Santa Rosa, José Pancetti fazem retratos de empregadas domésticas, fuzileiros, trabalhadores urbanos e rurais. Tarsila do Amaral aborda a paisagem brasileira, a religiosidade popular e o operariado paulistano, tendo antes incorporado a escala cromática de uma das suas fazes azuis e rosa que chamava de “caipiras”. O escultor Victor Brecheret realiza obra em que se destaca uma fase na qual elementos de arte indígena são absorvidos genialmente. O pintor Vicente do Rego Monteiro transfunde em larga medida do seu trabalho elementos indígenas marajoaras. Chegado de longa permanência na Europa em 1929, com uma sólida formação intelectual e artística, e tendo incorporado lá mesmo a experiência das vanguardas, Guignard desenvolve uma pintura autônoma dos movimentos nacionais, embora alinhe com os modernistas, e transforma-se num dos mais altos e originais intérpretes do povo
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