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tecnológicas ocorridas no último século, e que vem se multiplicando velozmente nos
primeiros dez anos do XXI, não deixou de existir e nem perdeu a sua força. É disto que
somos informados por François Laplantine e Liana Trindade (O que é o Imaginário,
1996, p. 7-8):
181
Vivemos na atualidade a busca de novos caminhos que possam conduzir á compreensão
e à superação da realidade. A imaginação tornou-se o caminho possível que nos permite
não apenas atingir o real, como também vislumbrar as coisas que possam vir a tornar-se
realidade. Embora sociedades ocidentais tenham, nas últimas décadas, privilegiado as
imagens como forma de conhecimento e de comunicação social, esse fenômeno que
utiliza imagens televisivas ou computadorizadas não trouxe consigo a emergência de
um imaginário mais rico e complexo. As imagens padronizadas não conseguiram
construir, através de seus recursos simbólicos, qualquer universo do imaginário social
que pudesse superar as antigas narrativas orais, o teatro das ruas e os rituais sagrados e
profanos que fizeram parte durante séculos da composição do imaginário social. Porém,
o imaginário não foi derrotado no confronto com a racionalidade das imagens
massificadas, produzidas pra consumo fácil, encontrando-se presente cada vez mais nas
fantasias, projetos, nas idealizações dos indivíduos e em outras expressões simbólicas,
religiosas ou leigas, que traduzem e constroem as suas emoções em um novo contexto
imaginativo. 232
Naturalmente que os artistas sempre foram muito sensíveis a este tipo de
histórias, mitos e lendas que pululam no imaginário popular, enxergando neles um
material incrivelmente rico de possibilidades criativas. Mais uma vez usando como
exemplo a literatura de cordel, não há como negar o quanto esta tradição está repleta de
histórias curiosas que fazem parte deste imaginário; isto fica claro numa seleção rápida
de alguns dos seus títulos: A chegada de Lampião no inferno; Discussão de João
Formiga com Francisco Parafuso; Encontro de Lampião com Kung Fu em
Juazeiro do Norte; O exemplo de um rapaz que morreu e tornou; O homem que
virou bode; A mãe que xingou o filho no ventre e ele nasceu com chifre e com rabo
em São Paulo; Peleja dum embolador de coco com o diabo; As presepadas do
Satanás na Igreja, O romance do pavão misterioso, O exemplo da cabra que falou
sobre crise e corrupção; etc. 233 (fig. 312 a 321)
Fig. 312 BATISTA, Abraão. Encontro de Lampião
com Kung Fu em Juazeiro do Norte, xilogravura.
Fonte: Antologia da Literatura de Cordel, 1977.
Fig. 313 Autor desconhecido. Exemplo de um rapaz
que morreu e tornou, xilogravura. Fonte: Antologia
da Literatura de Cordel, 1977.
Fig. 314 DINIZ, José Stênio. Romance do pavão
misterioso, xilogravura. Fonte: Antologia da
Literatura de Cordel, 1977.