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185 valores e as normas sociais perderam seu sentido existencial para aqueles que seguem o princípio da esperança, de um mundo que virá a ser, como no tempo primitivo da virtude e da bonança. O profeta regula a história ao anunciar o seu fim. 235 Por outro lado, estes autores que tratam do “imaginário” referem-se à America Latina como um lugar onde tudo pode acontecer. Na sua visão ela é a terra do “realismo mágico” em que a realidade e as coisas incompreensíveis que se vêem nos sonhos se misturam no cotidiano dos povos. Não seria por acaso, portanto, que este nosso continente gerou destacados autores dedicados a narrar estas situações inusitadas que vivenciamos, escritores como, por exemplo, Gabriel Garcia Marquez, Jorge Amado e Jorge Luis Borges. É assim, portanto, que o próprio Euclides da Cunha, mesmo buscando descrever o que presenciou na Guerra de Canudos de um ponto de vista científico, não deixa de revelar a sua surpresa diante dos fatos inusitados a que assistiu naquele conflito sertanejo, dando a sua prosa um toque denunciatoriamente irônico e poético. Aliás, no Brasil e no nosso Nordeste em especial estão sempre ocorrendo fatos que só podem ser classificados como inusitados. Laplantine e Trindade, em relação ao Nordeste (e outras paragens), fazem uma curiosa constatação: A realidade e a ficção confundidas se manifestam também na escolha de nomes para os filhos. Dessa forma, no Nordeste brasileiro podemos encontrar pessoas que se chamam Chave de Bronze, Dinossauro, Éter Sulfúrico, Magnésia Bisurada, Pif Paf, Lança Perfume, Cólica de Jesus, Vitor Hugo da Encarnação, Martin Luther dos Santos. Um funcionário da prefeitura de Garanhuns chamou seus dois filhos de John Kennedy e Robert Kennedy. Um certo Kuroki Bezerra de Menezes chamou seus cinco filhos de Kilza, Káthia, Keila, Kênia e Kdja. 236 O campeão no gênero é, sem dúvida, Jerônimo Ribeiro Rosado, habitante de Mossoró. Foi pai de 21 filhos dos quais quinze receberam, respectivamente, o nome de Terceiro, Sexto, Sétimo, Oitavo, Nono, Décimo, Décimo Primeiro [...], Vigésimo primeiro. Encontramos (igualmente no Nordeste) um rio de água fervente que vai dar no oceano. Vimos em Belém guarás que, de tanto comer camarão, ficam com a cor do camarão. São camarões voadores. Em Comodoro Rivadavia, no sul da Argentina, o vento havia um dia levado pelos ares um circo inteiro. No dia seguinte, pescadores traziam nas redes tigres, leões e girafas. 237 Certamente muito mais poderia ser dito a respeito do quão rico é o imaginário popular brasileiro; os exemplos abundam e seria cansativo tentar enfileirá-los aqui. Acreditamos que por tudo o que os autores citados disseram e pelos exemplos visuais expostos, fica muito clara a natural conexão da nossa arte popular e a de muitos dos nossos artistas da norma culta com o onírico, com o absurdo, com o inusitado, mesmo que não possuam uma ligação direta com o Surrealismo. Vem daí que é inteiramente natural e até necessário que Adir Botelho tenha incluído em suas gravuras este “clima”
tão extraordinário, que certamente pode causar estranhamento, dada a sua aparência muitas vezes bizarra; mas acontece que este é o único meio que reflete a verdadeira face daquele mundo sui generis que procurou retratar graficamente: a estranhíssima sociedade que viveu em Canudos e a incrível e sanguinolenta tempestade de ferro e fogo que a destruiu por completo. 4.7.5 Encontros Falamos da presença do Expressionismo, do Formalismo e da <strong>Arte</strong> Popular nas xilogravuras da série Canudos. Todavia, estas tendências estão presentes não só neste conjunto, e não apenas na obra xilográfica, mas em toda a produção artística de Adir Botelho. Diremos mais: o fio condutor de sua obra é o seu grande interesse e envolvimento com a Cultura Brasileira, a qual ele soube tão criativamente mostrar também nas suas hoje célebres decorações carnavalescas das ruas do Rio para os desfiles das Escolas de Samba entre os anos 60 e 80. Sua obra, portanto, apesar de multifacetada, perfaz um conjunto visualmente coeso e totalmente coerente em sua proposta, do qual as xilogravuras sobre a tragédia de Canudos representam um momento muito importante. Desta forma, através deste fio condutor baseado em nossa cultura, as suas características expressionistas e formalistas se encontram, se misturam e se harmonizam para gerarem sua linguagem própria de expressão. No capítulo seguinte, falaremos da gênese da série Canudos, mostrando como o estilo de seu autor se desenvolveu desde os tempos em que ainda era aluno da ENBA. Ao fim, analisaremos exemplos de sua xilogravura que são expoentes de cada uma destas tendências que constituem esta poderosa e coesa produção artística, procurando demonstrar como estão ligadas entre si de maneira plenamente equilibrada. 186
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Por fim, antes de entrarmos no tema
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Portanto, é neste clima de insa in
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