JORGE MEDAUAR - O Homem que Sabia - Emanuel Pimenta

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JORGE MEDAUAR o homem que sabia demais 184 emanuel dimas de melo pimenta como o mar, é todo tecido de salsugem, rebutalhos e algas, sem prejuízo da sua majestade oceânica. Quem conhece Emanuel Dimas de Melo Pimenta, desde os seus verdes anos, sabe que ele, um dia, saindo das frias engrenagens da indústria do seu pai, viria buscar na música, na fotografia, no romance, na filosofia ou na poesia o ar de quem queria ser livre e preso também. As suas experiências são mais do que simples abordagens de uma inteligência livre e curiosa. Iniciando-se na pintura ou na fotografia, não ficou pelos caminhos já palmilhados: abriu as suas próprias veredas. Fez o mesmo na música. É o que vem fazendo na literatura. O seu primeiro livro Lagoa da Canoa – ele já escreveu inúmeros volumes de poesia, romances, contos, narrativas – revela o poder criador, a visão muito particular desse ser inquietantemente inovador, que joga o seu próprio jogo, fugindo dos catálogos, dos manuais e das bulas. Sua arte é verdadeiramente a arte de quem a si mesmo se prende para poder se libertar, sabendo intimamente que a poesia é sempre muito mais importante que o próprio poema. Jorge Medauar janeiro 1981
JORGE MEDAUAR o homem que sabia demais 18 Fragmento do texto de Jorge Medauar “Personagens Árabes na Obra de Jorge Amado” emanuel dimas de melo pimenta O fragmento aqui reproduzido, publicado originalmente na Revista de Estudos Árabes N. 1, DLO-FFLCHUSP, 1993, da USP Universidade de São Paulo, dá uma idéia da versatilidade, do refinamento e do brilho intelectual de Jorge Medauar. Introdução: aspectos gerais da cultura árabe A civilização islâmico-árabe não deixou marcas unicamente no seu passado histórico. Sua influência ainda se espraia por todo o mundo contemporâneo, numa presença rediviva em quase todas as atividades do homem. Já se tomou redundante a afirmação de que sem os algarismos arábicos, ou sem o símbolo zero, também projetado pelos árabes, não existiria a matemática moderna e, consequentemente, as chamadas ciências exatas. Foi com sua absoluta confiança na verdade da teoria árabe, de que o mundo era redondo, que Cristóvão Colombo zarpou para o ocidente. E os portugueses, enfrentando problemas técnicos de cosmografia, convocaram mestres árabes para os auxiliar. Os sábios árabes, atraídos a Sagres, colaboraram não só na solução de aspectos de navegação, mas também contribuíram na solução de inquietações de ordem sociológica, problemas de compensação ou recuperação da população, bem como na solução de questões levantadas pelos contatos da cultura portuguesa com a dos povos estranhos. Valeram-se, assim, dos exemplos que lhes ofereciam os árabes com sua experiência e conhecimento de espaços extra-europeus. O aumento das populações nos trópicos aconteceu sob a égide do costume árabe de considerar o filho mestiço detentor de todos os direitos. E Vasco da Gama, que teve como piloto Ahmad Ibn Majid, nascido na cidade de Julgar, em Omã, de antepassados beduínos da Arábia, aprendeu com os árabes de Moçambique a técnica de construção de tanques de madeira para reservatório de água no fundo das embarcações. Com os mesmos árabes de Moçambique, aprenderam a construção de barcos com velas tecidas de palmas. Também o valor antiescorbútico das frutas cítricas foi decididamente transmitido aos portugueses por um chefe árabe. Assim, guerreiros e sábios de Allah se espalharam, do Crescente Fértil, acima da Península Arábica, para o Ocidente.
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