JORGE MEDAUAR - O Homem que Sabia - Emanuel Pimenta

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JORGE MEDAUAR o homem que sabia demais 24 emanuel dimas de melo pimenta Tornamo-nos muito amigos e em alguns períodos praticamente dividimos, durante cerca de dois ou três anos, o seu formidável estúdio de fotografia. Alberto Ghiurghi era, sem dúvida, uma pessoa com um apurado sentido de qualidade, um sentido estético herdado do sangue italiano que se estendia generosamente ao mundo do renascimento em Florença. Aprendi muito com ele. O equipamento do estúdio era fabuloso – duas câmeras Leica 35mm, três Hasselblad 6 x , duas Linhoff 6 x 9, uma Cynar 4 x 5, vários fundos infinitos, flashs Frata, dois laboratórios completos – um a cores para diapositivos pelo processo de tons frios Ecktachrome E3 e outro a preto e branco – arquivos, salas, projetores, mesas luminosas e assim por diante. Tudo muito bem organizado. Nos finais de semana, frequentemente, costumávamos fazer grandes sessões de fotografia pela cidade e serões de projeção acompanhados de longos e dedicados exercícios de crítica e análise estética. Mergulhávamos nas noites, costurando-as com agudas e apaixonadas análises dos nossos trabalhos. Tudo lá pelo meio da década de 1970.
JORGE MEDAUAR o homem que sabia demais 2 São Paulo. Junho. 1984 Meu caro Emanuel, emanuel dimas de melo pimenta Você é o que se pode dizer interessante na prosa e no verso. Relendo a sua carta verifico que faz certas afirmações que poderiam ser desconcertantes – mas, não para mim, que o conheço de longa data, mas para quem não o conhece como investigador de cultura, de conhecimento, de saber. Diz lá você que o tempo de hoje modifica o espaço e que anda difícil estarmos juntos. Verdade. Mas, em cada época o espaço é um, bem diverso. Nem mesmo sei se existem espaço e tempo. Quanto à linguagem, que você diz ser diferente a escrita da oral, é. Mas ambas convergem para um único funil: a comunicação, o entendimento. Pena que em ambas, por mais apuradas, os seres humanos se desentendam. O seu trabalho, este que está comigo*, diz você que tem três elementos distintos de linguagem. E enumera. Há um quarto, que é o silêncio, que marca a dimensão entre o que se vê, ou lê, e o raciocínio. Nesse hiato, o silêncio entra como o elemento que conduz para o entendimento. Não conheço a arquitetura japonesa, na sua essencialidade. Conheço apenas as formas externas de certos pagodes – mas, também alguma coisa dessa chamada arquitetura moderna, que plantou no Japão edifícios e vias elevadas e tantas outras coisas da engenharia e da arquitetura racional – racional? – dos nossos dias. Desço até ao seu «fator semântico embutido no significado das ilustrações» e deduzo – não obstante muitas vezes tenhamos de nos valer de outros jargões – que não o jargão em curso da prosa oral ou escrita, ou ainda da expressão gráfica etc., muitas vezes não encontramos a melhor forma para dar corpo ao nosso pensamento. Fico sem saber se o Zen que você refere é o mesmo daquele filão filosófico, recentemente aflorado para embasar dúvidas milenares ou sofismas arqueológicos. Mas, vá lá! Chego ao quarto elemento, que vem a ser a montagem dos textos, digo melhor, que ocorre enquanto montagem dos textos, como diz você. E, finalmente, o quinto – finalmente mesmo, onde surgem as famílias dos tipos, arrematando numa ocorrência simultânea. Muito bem. Sigo as suas recomendações: não faço a leitura em traço linear. E como a «montagem vertical altera a significação desse espaço», flutuo no inefável. Naquela camada da doce incompreensão em que fico, tantas vezes horas e horas, a sondar a minha ignorância. Mas desço, insisto na sua carta, releio trechos e vou pensando, de mim para mim mesmo, que você é um ótimo poeta, ainda quando pretende percorrer os ágidos caminhos da arquitetura, sempre embasada com formas e fórmulas matemáticas, que não chega a negar o ímpeto poético, antes o completam. Ocorre que certos retalhos de frases suas, eruditas, diga-se em tempo, ficam zunindo nos meus ouvidos, como se fossem alfinetadas espicaçadoras de floreios filosóficos, mas com certa estrutura léxica que salta das bitolas comuns e faz pensar aos que não estão realmente acostumados aos floretes de espadachim da erudição ou da cultura, que esgrimam mais pelo prazer de esgrimar do que
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