páginas “6” e “23”, quando menciona o vers. 57 ... - Mkmouse.com.br

desgraça ir caçar na lua cheia”. Isto ganharia força ao ser repetido através das gerações<br />
em função da preguiça mental e não sofreria qualquer transtorno porque o tabu tornaria<br />
improvável a recorrência da coincidência original. Se, entretanto, algo similar ocorresse<br />
na lua nova haveria uma nova superstição, e logo haveria um completo nexo do tabu em<br />
relação à lua.<br />
Um caso recente. O falecido Sr. S. L. Mathers publicou em 1898/1899 a tradução de um<br />
manuscrito intitulado The Sacred Magic of Abramelin the Mage *** numa pequena<br />
edição privada. Algumas centenas de pessoas o compraram. Um grupo de compradores<br />
em especial, sob a observação pessoal de Mathers, foi todo, ou quase todo, atingido pela<br />
desgraça. Dentro de um ano as pessoas diziam que era terrivelmente perigoso ter o tal<br />
livro na prateleira da estante.<br />
*** O título completo é The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage, publicado<br />
no Brasil por esta editora (O Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago) (NT).<br />
Resistiria esta teoria ao exame estatístico? Quem poderia dizê-lo? Mas, suficientemente<br />
curioso, em 1938 e.v., um exemplar descurado foi retirado de seu esconderijo numa<br />
prateleira obscura. Imediatamente, ocorreram desastres à maioria das pessoas envolvidas,<br />
e àquelas com as quais estas estavam em relação estreita. Post hoc propter hoc. Mas<br />
quem pode ter certeza ?<br />
AS CARTAS DO TARÔ COMO SERES VIVOS<br />
A ciência vitoriana, inflamada com sua vitória sobre o sobrenaturalismo, estava<br />
absolutamente certa ao declarar o incomensurável “fora dos limites”. Tinha o direito de<br />
fazê-lo no campo técnico e constituiu uma necessidade estratégica de sua ofensiva, mas<br />
ela tolheu a si mesma limitando seu alcance. Fez-se vulnerável aos ataques mais letais da<br />
filosofia. Então, especialmente a partir do ângulo da física matemática, suas próprias<br />
generalidades traíram seu dogmatismo. A essência da ciência atualmente é bem mais<br />
misteriosa do que as mais nebulosas especulações de Leibnitz, Spinoza ou Hegel; a<br />
moderna definição de matéria lembra as pessoas irresistivelmente da definição de espírito<br />
dada por místicos como Ruysbroek, Boehme e Molinos. A idéia do universo na mente de<br />
um matemático moderno é uma singular reminiscência dos desvarios de William Blake.<br />
Mas os místicos estavam todos errados quando eram piedosos e sustentavam que seus<br />
mistérios eram demasiado sagrados para serem analisados. Deviam ter sondado a idéia de<br />
medida. Isto é exatamente o que foi feito pelos magos e qabalistas. A dificuldade foi que<br />
as unidades de medida foram elas mesmas um tanto elásticas, tendendo, inclusive, a ser<br />
literárias. Suas definições eram tão circulares quanto, mas não mais fugazes do que, as<br />
definições dos físicos de hoje. Seus métodos eram empíricos a despeito de seu esforço<br />
para os tornarem precisos, pois a falta de medidas exatas e aparelhos padrões não o<br />
permitia, porque eles não haviam formulado ainda qualquer teoria científica verdadeira.<br />
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