páginas “6” e “23”, quando menciona o vers. 57 ... - Mkmouse.com.br

Zeus Arrhenothelus<br />
Ao se lidar com Zeus, é-se colocado imediatamente frente esta deliberada confusão do<br />
masculino e o feminino. Nas tradições grega e latina acontece a mesma coisa. Dianus e<br />
Diana são gêmeos e amantes; tão logo um profere a feminino isto leva à identificação<br />
com o masculino, e vice-versa, tendo que ser o caso em vista dos fatos biológicos da<br />
natureza. É somente no Zeus Arrhenothelus que se obtém a verdadeira natureza<br />
hermafrodita do símbolo sob forma unificada. Este é um fato de grande monta,<br />
especialmente para o presente propósito, porque imagens desse deus aparecem e<br />
reaparecem na alquimia. É quase impossível descrever isto claramente; a idéia diz<br />
respeito a uma faculdade da mente que está “acima do Abismo”, mas todas as águias<br />
bicéfalas com símbolos aglomerando-se em torno delas constituem indicações dessa<br />
idéia. O sentido último parece ser o de que o deus original é tanto macho quanto fêmea, o<br />
que é, está claro, a doutrina essencial da Qabalah; e a coisa mais difícil de entender a<br />
respeito da tradição posterior adulterada do Velho Testamento * é que ele representa o<br />
Tetragrammaton como masculino a despeito dos dois componentes femininos. Zeus se<br />
tornou demasiado popular e, conseqüentemente, demasiadas lendas se agruparam em<br />
torno dele, mas o fato importante relativamente ao propósito em pauta é que Zeus era de<br />
maneira peculiar o Senhor do Ar. ** Homens que buscaram a origem da natureza nos<br />
tempos mais primitivos tentaram descobrir essa origem em um dos elementos ( a história<br />
da filosofia descreve a controvérsia entre Anaximandro e Zenócrates, depois<br />
Empédocles). Pode ser que os autores originais do Tarô estivessem tentando promulgar a<br />
doutrina segundo a qual a origem de tudo era o ar. Entretanto, se assim fosse,<br />
transtornaria todo o Tarô tal como nós o conhecemos, já que a ordem de origem faz do<br />
fogo o primeiro pai. É o ar como zero que reconcilia a antinomia.<br />
* Era um necessidade tribal dos nômades selvagens ter um demiurgo incivilizado e<br />
simples como deus; as complexidades e refinamentos das nações estabelecidas eram para<br />
eles mera debilidade. Observe-se que no momento em que eles conseguiram uma Terra<br />
Prometida e um Templo, sob Salomão, ele andou “se prostituindo atrás de mulheres<br />
estranhas” e deuses. Isto enfureceu os profetas de linha dura, levando em poucos anos à<br />
ruptura entre Judá e Israel, e desde então a toda uma seqüência de desastres.<br />
** Os relatos mais primitivos relacionam a distribuição dos três elementos ativos fazendo<br />
corresponder Dis (Plutão) ao fogo, Zeus (Júpiter) ao ar e Poseidon (Netuno) à água.<br />
Dianus e Diana, é verdade, eram símbolos do ar e os Vedas em sânscrito afirmam que os<br />
deuses da tempestade eram os deuses originais. Contudo, se os deuses da tempestade<br />
realmente presidiram a formação do universo como nós o conhecemos, eles eram<br />
certamente tempestades de fogo, com o que os astrônomos concordam. Mas esta teoria<br />
seguramente implica numa identificação do ar e o fogo, e parece como se eles fossem<br />
pensados como anteriores à luz, ou seja, ao Sol; anteriores à energia criativa, isto é, o<br />
falo, e esta idéia continuamente sugere, ela mesma, que existe aqui alguma doutrina<br />
contrária à nossa própria doutrina mais razoável: aquela na qual a confusão original dos<br />
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