(C. 1385-1464) 2007 - Departamento de História - Universidade ...

serem cavaleiros, a estes é cousa convinhável, de se fazerem festas e jogos, porque toda a força
de sua honra está na fama de suas despesas. 60
O filho do monarca consegue expressar com nitidez as intenções de receber a
cavalaria enquanto símbolo bélico, e para tal, necessitava de ações militares,
justificando o título desejado. Mas palavras de Marie-Claude Gerbet,
En realidad, a los ojos de todos, la clase de vida noble por excelencia era la caballería. Esto
significaba primeramente una consagración professional al servicio de las armas, a caballo. El
caballero debía estar constantemente a disposición del rey, tener en su posesión un caballo de
cierto precio, y armas del mismo valor. [...] Además, el caballero disfrutaba de un gran prestigio
social, porque estaba investido de una misión gloriosa: era el guerrero de Dios por excelencia.
Llevaba a cabo un combate consagrado por el Evangelio, y sus virtudes esenciales estaban
también glorificadas. 61
Mas para esta ação, Portugal encontrava-se em paz com Castela, e existia uma
inviabilidade de ataque a Granada. De outro aspecto, podemos também perceber como a
festa citadina teria um significado para mercadores, não se enquadrando os membros da
casa dinástica nesta situação, que aspiravam na guerra a obtenção de honra.
A solução encontrada veio por João Afonso, vedor da Fazenda do reino, que
sugere o ataque a praça de Ceuta, pois “segundo o grande desejo de vossos padre e o
vosso não sinto, por o presente, cousa mais honradamente pudésseis fazer de vossas
honras como o filhamento daquela cidade [Ceuta].” 62 Aos argumentos de João Afonso,
Cá sendo bem consideradas todas as partes de seu movimento, acharia que, dando-lhe Deus
vitória que acabaria três cousas mui grandes, as quais nenhum grande príncipe não devia de
engeitar [rejeitar], quando se lhe assim oferecessem como se a ele em tal caso ofereceram. a
primeira grande serviço a Deus. [...] E a segunda cousa é honra que se vos disso segue. Cá posto
que vos Deus desse muitas e grandes vitórias contra vossos inimigos, isto foi em defensão de
vosso reino [...] E a terceira cousa é a grande e boa vontade que tendes de nos fazerdes
honradamente cavaleiros, o que por outra guisa não podereis fazer de que se a vós e a nós siga
maior honra, pois que outra nenhuma conquista não tendes em que o possais fazer. 63
Com a sugestão de João Afonso, os objetivos pretendidos, tanto do rei como dos
seus filhos em servir a Deus e receber a cavalaria em combate, estariam passíveis de
alcance. Este pensamento, como veremos, associava-se ao elemento de luta contra o
muçulmano, de merecimento de ações tendo como base a guerra. Se pensarmos nos
60 GEZ-CTC, Cap. VIII, p. 56.
61 GERBET, Marie Claude. La nobleza en la Corona de Castilla: sus estructuras sociales em
Extremadura (1454-1516). Cárceres: Institución Cultural “El Brocense”, 1989. p. 52.
62 GEZ-CTC, Cap. IX, p. 58.
63 GEZ-CTC, Cap. IX, p. 59.
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