Dia mundial da ciência pela paz e pelo ... - unesdoc - Unesco

h) uma neutralidade axiológica, ou seja, uma ciência livre de valores,
para garantir a objetividade (FERNANDEZ, 2008).
Esta concepção científica já está bastante consolidada e ainda é a dominante.
Entretanto, há algumas décadas, diversas críticas têm sido formuladas,
como as feministas.
Embora divergentes em vários pontos, as novas propostas metodológicoepistemológicas
concordam em um ponto: é um absurdo a pretensão da
ciência moderna de tentar revelar a realidade “tal qual ela realmente é”, o que
exclui da metodologia científica os valores humanos. Propõem que tanto os
valores sociais quanto os cognitivos desempenham um importante papel
na atividade científica, ou seja, que a ciência, criada pelos seres humanos,
reaproxime-se deles.
Orientam-se pela crítica da “metafísica materialista” (LACEY, apud FER-
NANDEZ, 2008) que teria regido a ciência moderna desde seus primórdios,
segundo a qual
O mundo é constituído por objetos e processos governados por leis universais,
aos quais podem, em princípio, ser reduzidos todos os fenômenos investigados,
sejam eles naturais, sociais, econômicos ou humanos (FERNANDEZ,
2008, p. 37).
Com isso, criticam as premissas expressas no item g (o mundo como
máquina) e no item h (o mundo é matemático), que seriam, sob essa perspectiva,
modelos por demais reducionistas. Essas críticas são comumente
chamadas de pós-positivistas.
Critica-se a teoria positivista, iniciada por Comte, pois ela propunha que, do
mesmo modo que existiria uma física da natureza, deveria haver uma física do
social, ou seja, o uso do instrumental metodológico-epistemológico aplicado
para interpretar as ciências da natureza deveria ser estendido às ciências humanas.
Entretanto, tal teoria não levaria em conta que a Natureza e o Homem,
representante da cultura, são realidades distintas. Quando nascem as ciências
humanas, no século XIX, quando a idéia de homem como objeto científico
surge, os métodos e conhecimentos científicos já estão constituídos, de
modo que elas são obrigadas a copiar o que a ciência existente havia estabelecido,
tratando o homem como coisa natural matematizável e experimentável.
Diante disso, ficava a dúvida da possibilidade da existência das ciências
humanas e do método correto que deveria ser adotado por ela. As objeções,
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