Dia mundial da ciência pela paz e pelo ... - unesdoc - Unesco

se leva em consideração que a multiplicidade da realidade não pode ser totalmente
teorizada pela ciência, que está bem longe de consegui-lo.
b. a mitologia da ciência, isto é, “a crença na ciência como se fosse magia
e poderio ilimitado sobre as coisas e os homens, dando-lhe o lugar que
muitos costumam dar às religiões, isto é, um conjunto doutrinário de verdades
intemporais, absolutas e inquestionáveis” (CHAUÍ, 2006, p. 235). A
ciência se converte no mito e na magia que tanto critica.
c. a ideologia da ciência, ou seja, “a crença no progresso e na evolução
dos conhecimentos científicos que, um dia, explicarão totalmente a realidade
e permitirão manipulá-la tecnicamente, sem limites para ação humana”
(idem). Esquece-se que a suposta ação ilimitada do ser humano sobre a natureza
provocará o fim de sua ação, pois ele se destruirá.
A ilusão do progresso ocorre por dois motivos principais:
do lado do cientista, porque ele sente que sabe mais do que antes, já que
o conhecimento anterior não lhe permitia conhecer certos objetos ou fenômenos.
Como trabalhava com uma tradição científica e a abandonou, tem o
sentimento de que o passado estava errado;
do lado do não-cientista, porque vivemos sob a ideologia do progresso e
da evolução, do novo e do fantástico. Além do mais, assistimos aos resultados
tecnológicos das ciências (computadores, videogames, MP? etc.), que são
apresentados pelos governos, pelas empresas e pelas propagandas como símbolos
do progresso, e não da diferença temporal.
d. A ideologia da competência, isto é, a idéia de que há os que sabem e
os que não sabem, que os primeiros são competentes e têm o direito de
mandar e de exercer poderes, enquanto os outros são incompetentes,
devendo obedecer e ser mandados. Em suma, a sociedade deve ser dirigida e
comandada pelos que sabem, e os demais devem executar as tarefas que lhes
são ordenadas.
e. A ilusão da neutralidade científica, ou seja, a crença de que os resultados
obtidos por uma ciência não dependem da boa ou da má vontade do
cientista, nem de suas paixões, nem de suas ideologias. Como já vimos, por
exemplo, a antropologia já exprimiu conceitos e teorias que legitimavam a
dominação, desmitificando a idéia da neutralidade científica.
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