Dia mundial da ciência pela paz e pelo ... - unesdoc - Unesco

AMBIENTALISMO
Pouco se fala da abordagem das ciências humanas a respeito dos impactos
do homem sobre a natureza. Em geral, este assunto é discutido, nas escolas e
mesmo nos meios de comunicação, pelo ponto de vista da biologia.
Entretanto, devemos considerar que
é contraproducente abordar os problemas de um ponto de vista fragmentado,
reducionista e unidimensional. O enfoque alternativo de uma abordagem
sistêmica multi e interdisciplinar abre novas perspectivas para a
compreensão dos processos complexos e de seus fatores determinantes, com
profundas repercussões na teoria e na prática da ação social transformadora
(ABRIL, 2001).
Disciplinas como história, sociologia e filosofia têm muito a oferecer.
Aqui, trabalharemos seguindo a linha teórica dos filósofos alemães da Escola
de Frankfurt, tais como Horkheimer, Adorno, Marcuse, Benjamin e outros.
Sua crítica será de ordem metafísica, pois
é na constituição do conceito de Razão, é no exercício de uma determinada
figura, ou modo de racionalidade, que esses filósofos alojam a origem do
irracional. Em nome de uma racionalidade crescente, os processos sociais são
dominados pela ótica da racionalidade científica, característica da filosofia
positivista. Nessa perspectiva, a realidade social, dinâmica, complexa, cambiante,
é submetida a um método que se pretende universalizador e unitário,
o método científico. O positivismo, prisioneiro de seus próprios métodos,
impõe um procedimento não-social às ciências sociais (MATOS, 1995, p. 32).
Formulam a Teoria Crítica da Sociedade, pois se opõem à Teoria
Tradicional, ou seja,
todo o pensamento da identidade, da não-contradição, que se esforça em
reconduzir a alteridade, a diversidade, a pluralidade, tudo o que é outro em
relação a ela, à dimensão do mesmo, como faz a ciência cartesiana (MATOS,
1995, p. 20).
A Teoria Tradicional precisa transformar a natureza em uma entidade
semelhante ao sujeito que irá conhecê-la, destruindo, com isso, o caráter
qualitativo e plural do natural. A natureza é encarada como exterioridade
bruta, abstrata, formalizada, sem qualidades, possibilitando ao sujeito do
conhecimento conhecê-la e controlá-la, através da redução do campo da
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