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2160 - Diário do Poder Legislativo Vitória-ES, quarta-feira, 25 de maio de 2005
essa pele, por que os brancos têm esse cabelo, a
criança não saberá explicar.
Os psicólogos dizem que as crianças
precisam explicar o mundo. Como a genética na
disciplina de ciências não explica isso para as
crianças, o anedotário explica. Lembro-me das
piadas que ouvi e lembro-me das piadas que meu
filho ouviu e ouve ainda hoje em sala de aula.
Uma delas é que todos eram pretos; Deus
mandou que todos tomassem banho. Os brancos,
como são inteligentes, cuidadosos, heróicos por
patrimônio genético, tomaram banho de corpo
inteiro e os negros, como seriam geneticamente
inferiores, apenas botaram as palmas das mãos e
dos pés e por isso só essa parte é branca.
Podemos talvez imaginar o impacto
sobre o equilíbrio, a inteireza, a estrutura
psíquica de uma criança que é comparada
diariamente na escola à condição de selvagem. É
o macaco que o jogador de futebol Grafite ouviu
em campo. As crianças são particularmente
diretas no que diz respeito ao que elas pensam
sobre o mundo e o anedotário no Brasil ainda
insiste em destituir os negros da condição
humana.
Uma outra questão que os psicólogos
também vêm estudando é que até hoje o primeiro
impacto que a criança negra tem na escola
pública no Brasil e privada também é na
condição de escravo. É óbvio que essa
interpretação do que a pessoa foi no passado é
um sinalizador do que ela pode vir a ser no
futuro. Se ela foi objeto da história, se ela não
tem marco civilizatório nenhum que seja
relevante para o mundo, se ela não tem um
patrimônio jurídico e político no seu continente
de origem, se ela inclusive ajudou os brancos a
escravizar, se ela era dócil diante do escravismo,
se afinal de contas a sua religião não é religião, a
sua cultura não é cultura, isto é um sinalizador
do que ela pode vir a ser no futuro.
Portanto, o que se conta sobre o passado
de um grupo para uma criança é um pouco a
baliza do que se diz que ela pode vir a ser. Não é
o fato de ter o equipamento público, escola, que
garante uma educação que assegure a todas as
crianças, negras e brancas, em iguais condições
de desenvolvimento de suas potencialidades.
Também não é possível dizer: “Então,
vamos fazer ambas as medidas. Vamos mudar a
educação básica. Vamos assegurar
miseravelmente que a melanina chegue ao
currículo escolar. Vamos miseravelmente pensar
no discurso que a historiografia clássica no
Brasil construiu sobre a condição de ser negro e
ser branco no Brasil e vamos também
impulsionar o acesso da juventude negra ao
ensino superior.”
O Brasil, com certeza, ganha em termos
de talentos que muitas vezes ao invés de terem a
possibilidade de se desenvolverem plenamente
são talentos, empurrados para a criminalidade,
para o alcoolismo, para o vício, etc. O Brasil
ainda não mediu o impacto que a experiência
prolongada de uma pessoa à discriminação pode
causar.
Lembramo-nos de um tio que morreu de
alcoolismo. A obsessão que ele tinha, no
cotidiano, era explicar a sua condição racial.
Éramos criança, e freqüentemente ele lembrava
às pessoas nas conversas de que era um homem
negro e o quanto aquilo marcava profundamente
a sua relação com o mundo.
Portanto, não nos parece que o Brasil
perca algo. Ao contrário, parece-nos que este
País ganha em muito quando uma universidade,
com a reputação da Universidade Federal do
Espírito Santo, o Estado do Espírito Santo
dispõem-se a discutir esse tema. Porque, às
vezes, assusta-nos o fato de que a academia no
Brasil, a universidade tem dificuldades para lidar
com a dúvida.
Parece que a universidade seria um
espaço em que a pessoa só poderia referir-se às
certezas da vida. Notem que a academia, que, a
rigor, deveria ser um espaço de questionamentos,
alguns pretendem tornar a academia um
cemitério de idéias. Se a academia no Brasil
abre-se para discutir esse tema pelo papel de
liderança que ela tem no Brasil, que as
universidades públicas, o papel de liderança que
as universidades públicas desempenham na
formação de quadro dos cidadãos, de quadros
técnicos de pesquisadores, não temos nenhuma
dúvida de que daremos um grande passo no
sentido de contribuir para aprofundar a
democracia brasileira.
Hoje, dávamos uma entrevista na
companhia do professor Joaquim Beato, que nos
deixou absolutamente avexado, uma criatura
com uma cultura invejável. E não pudemos dizer
para o ouvinte o que podemos dizer agora.
Talvez os pobres - fazendo aqui uma figura de
linguagem - pudessem mandar um e-mail aos