Psicologia e diversidade sexual: desafios para uma sociedade de ...

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artifícios ou as únicas práticas que nos fazem mover. Gostaria agora depor em pauta outras práticas que na micropolítica do cotidiano nosfazem ranger.Ainda em torno da diversidade dos direitos, “o direito da sexualidade(...) alcançaria identidades, condutas, preferências e orientações asmais diversas, relacionadas com aquilo que socialmente se estabelece,em cada momento histórico, como sexual” (Weeks, 1986, p. 25 apudRaupp, 2006, p. 83). Nesse sentido, podemos afirmar que “o direitoda sexualidade não pode se esgotar na proteção identitária, seja deque grupo for” (Raupp, 2006, p. 82). Essa questão da identidade ésempre uma tensão: tensão no movimento social, tensão nos estudosda psicologia como um todo, e eu queria um pouco discutir isso comvocês, algumas linhas do que eu comecei a pensar a partir dessaprovocação do seminário.Embora reconheçamos que a perspectiva identitária ainda é a viapela qual se busca direitos, ela não deve pretender dar conta da luta pelodireito à sexualidade que deve ser perseguida na democracia, como vimos.Segundo Foucault, a identidade “que nós tentamos assegurar ereunir sob uma máscara é apenas uma paródia: o plural a habita, almasinumeráveis nela disputam” (1971, p. 34). Eu sei o quanto essa questão éimportante para o movimento social. Não estou de modo algum dizendoque a questão da identidade é um mau caminho – estou dizendo apenasque ela é só um caminho possível; eu queria pensar aqui com vocês queoutros caminhos são possíveis.Joan Scott, no seu texto “Enigma da igualdade”, a partir de AnthinyAppiah, afirma queexigir respeito a pessoas porque elas são negras ou gays requerque exista alguns padrões para o que seja considerado afroamericanoou desejo sexual pelo mesmo sexo. Haverá formasapropriadas para ser um negro ou um gay, haverá expectativasa serem alcançadas, demandas a serem atendidas. É nessemomento que alguém que leva seriamente em consideração aautonomia poderá perguntar se nós não estamos substituindouma espécie de tirania por outra (Minow, 1997, p. 56, apudScott, 2005, p. 14).18
É o risco de optar por perspectivas identitárias, mas também é opreço político por prescindir delas.Para Joan Scott,não existem soluções simples para as questões, debatidascalorosamente, da igualdade e da diferença, dos direitosindividuais e coletivos, das identidades de grupo; posicionáloscomo conceitos opostos significa perder o ponto desuas interconexões. Pelo contrário, reconhecer e manteruma tensão necessária entre igualdade e diferença, entredireitos individuais e identidades grupais, é o que possibilitaencontrarmos resultados melhores e mais democráticos(Scott, 2005, p. 12).Sem querer entrar aqui nos meandros das discussões sobre identidade,embora me pareça possível aproximar, por exemplo, a noção de identidadetrazida por Stuart Hall das questões formuladas por Guattari em relaçãoà produção de subjetividade, vamos privilegiar um ponto que pode serum desdobramento dessa preocupação, que é a questão da diferença. Euvou dizer, com a Guacira Lopes Louro, que “é preciso abandonar qualquerpressuposto de um sujeito unificado que vá se desenvolvendo de modolinear e progressivo” (Louro, 2004, p. 12). Queremos, então, associardireitos em uma sociedade democrática à diversidade.O título do seminário fala em diversidade sexual, expressãoabsolutamente consagrada para se tratar de pluralidade. Porém, em seuuso cotidiano, parece-me que a expressão acaba excluindo exatamentea normatividade, o referente à heterossexualidade que entra como oravisível, ora invisível. Do que se trata, então, essa diversidade? O quequeremos captar com essa expressão?Reencontrei, na confecção desse texto, os Cadernos de Subjetividadeda PUC de São Paulo publicados nos anos 1990. Em um texto do númerodedicado a Deleuze, que acabara de morrer, em 1996, eu li as seguintesquestões, que agora faço nossas: “como inventar os meios para se pensar emmovimentos e acontecimentos? Como apreender o que se mexe, gera, foge,devém, inventa, desliza, surge... em vez de contemplar o que é supostamente19
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