Psicologia e diversidade sexual: desafios para uma sociedade de ...

uma pessoa? Imaginemos a seguinte situação: de repente, começa-se acategorizar, isto é, usar como categoria de subjetivação, para pensar o serhumano, a realização ou não do sexo oral. Que nome seria dado a essa,digamos, “orientação sexual”? Mas antes, faria essa prática o referentepara pensarmos uma definição de orientação sexual? Ou seja, por que osórgãos sexuais, cito pênis e vagina, foram eleitos como referência parase pensar a sexualidade? Afinal, só o ato sexual com penetração é capazde nos dar prazer?Um pouco de história. Descobri-me gay há pelo menos vinte anos.Sempre senti que tinha desejo por pessoas do mesmo sexo biológico queo meu. Entretanto, a minha saída da análise vem junto com esse textoaqui do Guy Hocquengheim 25 , o qual descobri a partir de uma frase emum capítulo do livro editado pela Suely Rolnik, quando da passagem doGuattari pelo Brasil em 1986 26 . Esta frase está lá... quando o professorLuís Mott lembra ao Guattari a frase do Guy Hocquengheim dizendoque o “buraco do meu cu é revolucionário”. Isso foi libertador para mim!Porque isso significa dizer que eu faço o que eu quiser do meu cu e eunão preciso me culpabilizar por isso. Assim como eu posso fazer o queeu quiser da minha boca, da minha xoxota ou de qualquer outra partedo meu corpo, e assim por diante. Eu acho que é um pouco disso quea gente está aqui para falar. Não quer dizer, em absoluto, que “dar ocu” seja a solução para resistir à soberania da normativa heterossexual.Mas, ao contrário, isso serve para nos lembrar de que o prazer erótico é,sobretudo, na sua base e fundação, polimorfo, aquém e além de qualquernormativa externa, obedecendo apenas aos fluxos e agenciamentos queo produzem contextualmente.Assim, se pudéssemos falar de “uma palavra de ordem” no campode investigação da sexualidade seria, portanto, a questão da polimorfia,a qual resulta em multiplicidades. Agora, pergunto-me: por queprecisamos dar nomes e palavras para isso? Em troca do quê? Por quenós precisamos fazer da sexualidade uma categoria de subjetivação ouum instituto como tantos que têm por aí? Por que ainda existe opressãosobre práticas sexuais não heteronormativizadas? Essa questão, inclusive,25 A contestação homossexual. São Paulo: Brasiliense, 1980. 150 p.26 Suely Rolnik e Felix Guattari. Micropolítica. Cartografias do Desejo. Vozes, Petrópolis, 198651