Religião, Coesão Social e Sistema Político na América Latina

Deixando de lado outras variações analíticas sobre o pentecostalismo 9 , nosateremos agora ao seu impacto sobre a subjetividade e as práticas sociais dos seus fiéis.2.1.1. O impacto do Pentecostalismo sobre as subjetividadesNão é desprovido de significado simbólico o fato de o pentecostalismo ser ummovimento religioso conversionista. Embora o termo conversão seja controvertido 10 , ofato é que a adesão a este movimento religioso incide profundamente sobre assubjetividades dos conversos que tendem a adotar um novo estilo de vida e a agregarum novo sentido a ela. Embora isso ocorra em grau variado segundo as exigências decada igreja, nota-se que a maioria delas defende uma nova moral para os seus fiéis queimplica na abstenção dos “prazeres do mundo”, como o cigarro, a bebida alcoólica e asfestas profanas, e a condenação do aborto, do adultério e do homossexualismo, tudo istoinscrevendo-se na ruptura simbólica com o “mundo”.Entre os vários efeitos resultantes da condição de crente pentecostal, de berço ouconvertido, destacamos a possibilidade de produção da eficácia terapêutica, sobretudo asuperação do alcoolismo, a abertura do caminho para sair da pobreza, alguma mudançanas relações de gênero e um novo estilo de sociabilidade.Com efeito, como vimos, os fiéis das igrejas pentecostais situam-sepredominamente nas camadas desfavorecidas que, como se sabe, tendem a receber departe do Estado um atendimento médico e sanitário precário ao mesmo tempo em quesão sensíveis a um discurso religioso que promete a cura e a “libertação” imediata dasenfermidades, posto que “nas regiões abissais da subjetividade coletiva existe umaexpectativa permanente de intervenção divina e arrasadora capaz de transformarradicalmente o contexto de sofrimento e abandono” (Bittencourt Filho, 1994: 25).Além disso, é sobretudo nas camadas sociais mais desfavorecidas que oalcoolismo é tido como um dos seus problemas sociais de maior envergadura. SegundoCecília Mariz, as maiores taxas de alcoolismo na América Latina situam-se justamenteentre os homens das camadas populares, este fato contribuindo ainda mais para adeterioração da qualidade de vida de uma população já carente. Resulta disso que “aconversão masculina está, em grande parte, relacionada com o alcoolismo” (Mariz,1994: 83), e sua superação está associada a uma importante transformação da suasubjetividade na medida em que o pentecostalismo fortalece a auto-estima e a dignidade13