Religião, Coesão Social e Sistema Político na América Latina

complacente com os militares, a CEU manteve-se numa situação intermediária entre asposições episcopais brasileira e argentina frente às ditaduras militares.Na atualidade, apesar de todas as medidas políticas e sociais tomadas, ocatolicismo em particular, e a religião em geral, não desapareceram do espaço públicouruguaio.As relações catolicismo-estado parecem ter melhorado qualitativamente depoisdo triunfo da esquerda, malgrado conflitos, por vezes contundentes, semelhantes aosocorridos ultimamente na Argentina, em razão da “Ley de Salud Sexual yReproductiva”, proposta pelo governo, bem como das posições conservadoras tomadasem 2003 pela hierarquia católica em relação ao tema do homossexualismo.A Igreja Católica uruguaia foi também convocada, de forma semelhante ao queocorreu na Argentina, para colaborar no planejamento do “Plano de Emergência” -Plano de ajuda governamental orientado aos setores mais afetados pelo neoliberalismo -o qual contribuiu para colocar a Igreja Católica numa situação claramente positiva,consolidando-se como um ator social importante na atual conjuntura do país.Além disso, sinais dos “novos tempos” é a presença de símbolos religiosos emespaços públicos uruguaios. Assim, por exemplo, em 1987, após um importante debatepúblico, foi assegurado legalmente a manutenção, em pleno cruzamento das ruasBulevar Artigas e Dante, em Montevidéu, da denominada “Cruz do Papa”, erigida paracomemorar a passagem de João Paulo II pelo Uruguai. Também na década de 1990 foierigido um monumento a Yemanjá - perto da Praia Ramírez, em Montevidéu - onde sefaz anualmente, em 2 de fevereiro, uma homenagem à deusa do mar, segundo a tradiçãoafro-brasileira, constituindo-se na maior festa popular que ocorre em Montevidéu (Pi-Hugarte, 1998). Na inauguração desse monumento compareceu o então prefeito dacapital Tabaré Vázquez, atual Presidente da República.Igualmente, o peso social da religião no Uruguai se manifesta no“desenvolvimento de diferentes formas de catolicismo popular - San Cono, la Virgendel Verdún, la Gruta de Lourdes, San Pancrácio, etc -o crescimento doneopentecostalismo e a importante floração dos cultos afroamericanos, para citar algunsexemplos” (Geymonat, 2004: 6).De fato, mesmo que o Uruguai tenha sido um país que se quis historicamentelaico e secular, a religião, como pondera Da Costa,“tem sido um fenômeno sempre presente na cultura local, mas alem do quenossas percepções como sociedade tenham tido capacidade de dar conta dele (...) Para39