Här och nu

”Du ser den här kvinnan. Jag kom in i ditt hus, och du gav mig inte
vatten till mina fötter, men hon har vätt mina fötter med sina tårar
och torkat dem med sitt hår. Du gav mig ingen välkomstkyss, men
hon har kysst mina fötter hela tiden sedan jag kom hit. Du smorde
inte mitt huvud med olja, men hon har smort mina fötter med balsam.
Därför säger jag idag: hon har fått förlåtelse för sina många synder,
ty hon har visat stor kärlek. Den som får litet förlåtet, visar liten kärlek.”
(Luk 7:44-47).
Kontrasten i kapitel 12 löper längs linjen plikt - kärlek. Simon känner det
som sin plikt att hålla en fest för Jesus som botat honom. Marias gränslösa
generositet är av hjärtat. Det är en parallell kontrast som Johannes framhåller
i kapitel 11, den mellan tro och otro.
2. Jesus rider in i Jerusalem (Joh 12:12-19)
Berättelsen om Jesu triumferande intåg i Jerusalem återges även i de övriga
evangelierna. Johannes ger oss inte så många detaljer men ändå tillräckligt
för att betona det kungliga i Jesu framträdande.
Jesus kom ridande in i Jerusalem. Hans mission var räddning, ett triumferande
räddningsuppdrag åt vilsegångna och förlorade människor. Många
slöt upp i skaran som ville hylla Jesus som den väntade Messias. 6 Däribland
fanns också de som ryktesvis hade hört om hur Jesus uppväckt Lasaros
från döden (12:17,18).
Sakarjas profetia gick i bokstavlig uppfyllelse:
"Ropa ut din glädje, dotter Sion, jubla, dotter Jerusalem!
Se, din konung kommer till dig.
Rättfärdig är han, Seger är honom given.
I ringhet kommer han, ridande på en åsna,
på en ung åsnehingst.” (Sak 9;9).
Åsnan som riddjur användes av kungligheter ännu på Davids tid. Från och
med Salomon blev hästen det mest använda riddjuret och i all synnerhet i
krig. Åsnan var ett riddjur för en fridens man, en präst, en köpman eller
andra fredliga personer. Åsnan användes också av mycket framstående
personer, men endast om deras avsikter var fredliga. En segrare i krig kun-
96