ds 1997 49 - Regeringen

På fritidshemmet Romano Trajo, som nämnts tidigare, betonade manömsesidighet och samverkan och ansåg att romsk verksamhet egentligeninte kan bedrivas om inte romerna är med.Det finns en mångfald romska organisationer och föreningar idagens Europa. När det gäller situationen i Sverige så vill vi gärnapeka på en faktor, som vi tror, är ganska unik. Vi tänker här på hurman inom Nordiska Zigenarrådet som är rikstäckande har lyckatssamla representanter för och från alla romska grupper i Sverige. Detgäller framför allt de svenska, finska och utomnordiska romerna somnu samarbetar och samverkar för sina gemensamma intressen och mål.4.5 Se till individenI den här rapporten ges många bilder av romer och om det romska.Ansatsen har varit att beskriva romer som kollektiv, det som ärgemensamt och utmärkande för det romska. Beskrivningen av romskkultur och tradition har i första hand syftat till att öka kunskapen ochbidra till att skapa förståelse. Vi har också haft ambitionen att försökatydliggöra faktorer som har bidragit till att så många av Sveriges romerhar hamnat i ett mer eller mindre totalt utanförskap. Det har ocksåframhållits att romsk kultur har rätt att bli erkänd och sedd liksomromsk identitet.Beskrivningen av det romska kollektivet får emellertid inte dölja attockså romer är individer och att det på vanligt sätt finns skillnadermellan romska individer. Arbetsgruppen har under sitt arbete funnit attromer i många situationer osynliggörs på ett, som vi tycker, bådeskrämmande och fördomsfullt sätt. Det är vanligt att man som rom inteblir sedd och behandlad som individ. Hos många i samhället,tjänstemän som arbetar med romer eller privatpersoner förekommerstarka schabloneringar. Många gånger förklaras allt och ingentinggenom kulturella hänvisningar och det individuella får ingen plats.Individen glöms och göms i någon slags föreställning om hur romer är.46