ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА - Академия МВД Республики Узбекистан

состояла лишь в том, что одни были оседлыми, а другие –
кочевниками;
– они были близки по языку, духовным устоям (узбеки в
середине XVIII в. приняли ислам), традициям и обычаям;
– между этими народами давно существовали торгово-экономические,
культурно-духовные отношения. Мовароуннахр обеспечивал
узбеков продукцией сельского хозяйства и товарами ремесленного
производства, наоборот, оседлое население Мовароуннахра
получало от кочевников Дашти Кипчака продукцию животноводства;
– многие известные представители династии Шайбанидов
обучались и воспитывались в Бухаре и Самарканда, были в близких
отношениях со знатью Мовароуннахра, пользовались услугами друг
друга, иногда вместе боролись против общего врага, т.е. во многих
сферах их интересы совпадали;
– между ними существовали и родственные отношения и т.д.
Таким образом, противоречия между узбеками Дашти Кипчака и
тюрками Мовароуннахра с уверенностью можно оценивать как
борьбу двух династий, этнические корни которых едины, за власть в
Мовароуннахре.
Следующий вопрос, на которое следует обратить внимание – это
место и роль Мухаммада Шайбанихана в истории Узбекистана.
1. В результате действий Шайбанихана были заложены основы
Бухарского ханства, которое, с точки зрения территории, примерно
соответствует границам нынешнего Узбекистана.
2. Кочевые узбеки, переселившиеся в Мовароуннахр, хотя
существенно не повлияли на образ жизни оседлых тюркских племен
(в Дашти Кипчаке обитали 25 тюркских родов, а Мовароуннахре –
около 70), однако укрепили позиции тюркских народов и дали им
самоназвание «узбек».
3. Благодаря Шайбанидам в Средней Азии было восстановлено
централизованное управление государством (особенно в период
правления Абдуллахана II).
4. Шайбаниды защитили ислам суннитского толка, который
исповедуют узбеки, от давления шиитского направления.
5. Шайбаниды, как и А. Темур и Темуриды, покровительствовали
развитию науки, литературы, культуры и искусства.
Как свидетельствует Херман Вамбери, Мухаммад Шайбанихан
не являлся своенравным дикарем, как его представляли иранцы. Он
117