ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА - Академия МВД Республики Узбекистан

постоянно обращается Президент И. А. Каримов. Заслуживают
особого внимания его идеи, сформулированные во время встречи с
учеными-историками, журналистами в 1998 г.
Ценные установки содержатся в постановлениях Кабинета
Министров Республики Узбекистан «О создании новой истории
Узбекистана» и «О деятельности Института истории Узбекистана»
др. На основе этих идей, можно сказать, разработаны контуры новой
концепции истории Узбекистана, основные положения которой
опубликованы в журнале «Ўзбекистон тарихи» (1999, № 1). Они
главным образом сводятся к следующим положениям:
– коренное население и его предки вели оседлый образ жизни на
территории нынешнего Узбекистана многие тысячелетия, его
культура имеет глубокие корни и богатую историю;
– в возникновении государственности в Узбекистане, а также в
процессе формирования узбекского народа решающую роль сыграло
коренное оседлое население, занимавшееся земледелием. Узбекский
народ исторически является преемником народов, обитавших на
этой земле, унаследовал сформировавшийся здесь образ жизни и
развивает культурное наследие; основным фактором формирования
и развития государственности в Узбекистане в период III–II тыс. до
н.э. является земледелие, основанное на искусственном орошении,
ремесленничество и обмен продуктами производства;
– организацию общественной жизни в Узбекистане следует
рассматривать как целостное социально-политическое явление,
охватывающее древние культурные, экономические и политические
процессы в Средней Азии;
– в процессе формирования и развития государственности в
Узбекистане объединяющим фактором явились обычаи, традиции,
духовные ценности, изначальная социализация коренного
населения;
– общественная жизнь в Узбекистане формировалась и
развивалась по собственному пути и в соответствии со своими
закономерностями, поэтому она заняла важное место в мировой
цивилизации и истории народов.
Изучение истории Узбекистана, как и других гуманитарных,
социально-политических дисциплин имеет свои методы и приемы.
Они делятся на общие и частные. К общим относятся такие, как
диалектический метод, объективность, историзм и др., к частным –
статистические, математические, сравнительные, социологические и
9