ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА - Академия МВД Республики Узбекистан

Параллельно с борьбой против религии проводилась работа по
ликвидации судов казиев, продолжавших выступать в качестве
авторитетных представителей законов ислама и шариата.
Другим важным атрибутом культурной революции явилась
кампания по раскрепощению женщин. Дело в том, что, хотя женщинам
еще в годы царского самодержавия были предоставлены равные права с
мужчинами, и это юридически было закреплено новыми советскими
законами, в реальной жизни женщина продолжала находиться на более
низкой социальной ступени, чем мужчина. В подавляющем большинстве
узбечки не принимали участия в общественно-политической
жизни, смотрели на мир сквозь сетку паранджи.
Вовлечение женской части общества в активную трудовую и
общественно-политическую жизнь было немыслимо без борьбы за
снятие паранджи и против патриархального уклада их жизни. Это
движение получило официальное название «худжум», что значит
«атака». Нетрудно понять, на что была направлена эта «атака»: на
раскрепощение женщин или на вековые традиции и уклад жизни
узбекского народа Советской власти не терпелось проникнуть в
такие замкнутые социальные институты Востока, как семья, брак,
взаимоотношения родителей и детей.
Работа по привлечению женщин к активной общественной
деятельности проводилась различными методами. Одной из форм
такой работы было проведение женских съездов, конференций и
собраний. Конечно, ничего плохого в том, что женьшены
вовлекаются в общественно-политическую жизнь, нет. Весь вопрос в
том, какими методами это осуществлялось: принуждением, в
приказном порядке. Таким образом, вовлечение женщин в активную
общественную и трудовую деятельность стало важной частью
изменения уклада, быта и традиций узбекской семьи, вовлекаемой в
орбиту коммунистической идеологии.
Все эти мероприятия были направлены на формирование такого
морально-политического уклада в обществе, который позволил бы
безраздельно господствовать над обезличенной массой покорного
народа. Возвращаясь к вышесказанному, можно сделать вывод, что
к 30–40-м гг. в Узбекистане сложилась зависимая от центра
идеологическая система, направленная на создание «нового»
человека, призванного служить коммунистической идее.
Насаждение таких принципов, как классовость, партийность,
примат идеологии над художественностью при оценке художественных
явлений, тормозило развитие национальной культуры и
искусства. Одновременно с довольно высоким культурным потен-
199