ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА - Академия МВД Республики Узбекистан
ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА - Академия МВД Республики Узбекистан
ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА - Академия МВД Республики Узбекистан
- TAGS
- xviii
- xvii
- uzbekistan
- akadmvd.uz
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
кое положение местного населения. Так, за 25 лет, т.е. за 1890–1915<br />
гг., производство хлопка в Туркестане увеличилось почти в 73 раза,<br />
что привело к резкому сокращению производства зерновых. В<br />
результате цены на пшеницу на рынках увеличились почти в пять<br />
раз 1 .<br />
В целом экономическая политика царской России была направлена<br />
на то, чтобы, вкладывая в развитие региона незначительные<br />
капитальные вложения, извлечь максимальную выгоду. При этом<br />
выгода от этих капитальных вложений практически не затрагивало<br />
экономическое положение коренного населения.<br />
В духовной и культурной сферах царская Россия пыталась<br />
сохранить общественные отношения, которые складывались веками<br />
под влиянием догм ислама и не воспринимали прогрессивные<br />
реформы, осуществлявшиеся в передовых европейских странах в<br />
области производственных отношений, управления обществом,<br />
системы образовании и других сферах. Туркестанский генералгубернатор<br />
А. Н. Куропаткин в своих воспоминаниях открыто<br />
признается, что царская администрация в течение 50 лет изолировала<br />
местное население от прогресса, держала вдали от передовой<br />
русской школы и жизни 2 .<br />
Конечно, были отдельные предложения об ограничении<br />
абсолютной власти монархов в Бухаре и Хиве, о реформе народного<br />
образования и некоторые другие. Однако метрополия не проявляла<br />
заинтересованности в этом, поскольку религиозный фанатизм,<br />
которому была подвержена большая часть населения, позволял<br />
держать народ в узде, что, несомненно, усилило догматически<br />
настроенное духовенство.<br />
Н. Остроумов, директор Ташкентской учительской семинарии,<br />
считал, что, если реализовать предлагаемые предложения, то можно<br />
разбудить религиозный фанатизм, который до сих пор находится в<br />
дремлющем состоянии. Поэтому в основе просвещения должна<br />
лежать русификация, ломка ислама, в целом религиозных<br />
воззрений 3 . Подобные идеи нашли свое отражение в письме генералгубернатора<br />
С. М. Духовского правительству империи в 1898 г. В<br />
письме, в частности предлагается:<br />
1 См.: История Узбекской ССР. Т.2. Т., 1947. С.153.<br />
2 См.: Ҳасаний М. Туркистон босқини. Т.. 1992. С.39.<br />
3 См.: Қосимов Б. Исмоилбей Ғаспирали // Ўзбегим. Т., 1992. С.151.<br />
141