17.01.2015 Views

ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА - Академия МВД Республики Узбекистан

ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА - Академия МВД Республики Узбекистан

ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА - Академия МВД Республики Узбекистан

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

кое положение местного населения. Так, за 25 лет, т.е. за 1890–1915<br />

гг., производство хлопка в Туркестане увеличилось почти в 73 раза,<br />

что привело к резкому сокращению производства зерновых. В<br />

результате цены на пшеницу на рынках увеличились почти в пять<br />

раз 1 .<br />

В целом экономическая политика царской России была направлена<br />

на то, чтобы, вкладывая в развитие региона незначительные<br />

капитальные вложения, извлечь максимальную выгоду. При этом<br />

выгода от этих капитальных вложений практически не затрагивало<br />

экономическое положение коренного населения.<br />

В духовной и культурной сферах царская Россия пыталась<br />

сохранить общественные отношения, которые складывались веками<br />

под влиянием догм ислама и не воспринимали прогрессивные<br />

реформы, осуществлявшиеся в передовых европейских странах в<br />

области производственных отношений, управления обществом,<br />

системы образовании и других сферах. Туркестанский генералгубернатор<br />

А. Н. Куропаткин в своих воспоминаниях открыто<br />

признается, что царская администрация в течение 50 лет изолировала<br />

местное население от прогресса, держала вдали от передовой<br />

русской школы и жизни 2 .<br />

Конечно, были отдельные предложения об ограничении<br />

абсолютной власти монархов в Бухаре и Хиве, о реформе народного<br />

образования и некоторые другие. Однако метрополия не проявляла<br />

заинтересованности в этом, поскольку религиозный фанатизм,<br />

которому была подвержена большая часть населения, позволял<br />

держать народ в узде, что, несомненно, усилило догматически<br />

настроенное духовенство.<br />

Н. Остроумов, директор Ташкентской учительской семинарии,<br />

считал, что, если реализовать предлагаемые предложения, то можно<br />

разбудить религиозный фанатизм, который до сих пор находится в<br />

дремлющем состоянии. Поэтому в основе просвещения должна<br />

лежать русификация, ломка ислама, в целом религиозных<br />

воззрений 3 . Подобные идеи нашли свое отражение в письме генералгубернатора<br />

С. М. Духовского правительству империи в 1898 г. В<br />

письме, в частности предлагается:<br />

1 См.: История Узбекской ССР. Т.2. Т., 1947. С.153.<br />

2 См.: Ҳасаний М. Туркистон босқини. Т.. 1992. С.39.<br />

3 См.: Қосимов Б. Исмоилбей Ғаспирали // Ўзбегим. Т., 1992. С.151.<br />

141

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!