EKLEZIOLÓGIA - teologia.iskra.sk

CMBF UK BRATISLAVA – KATEDRA DOGMATIKY
Ekleziológia – poznámky k prednáškam.
C. Tento duchovný chrám je porovnávaný so Svätým mestom, novým
Jeruzalemom, ktorý zostupuje z nebies, vystrojené ako nevesta vyzdobená pre
svojho ženícha (Zjv 21, 1nn). Teda Cirkev ako nebeský Jeruzalem, naša matka
(Gal 4, 26). Popis nového Jeruzalema sa vzťahuje predovšetkým na Cirkev v jej
konečnom, eschatologickom štádiu. Ale aj počas svojho života v dejinách je
Cirkev pretváraná božou prítomnosťou a stáva sa svetlom všetkých národov,
ktoré prinášaj do Cirkvi svoje dejiny a svoje duchovné bohatstvo.
D. Cirkev ako nepoškvrnená nevesta nepoškvrneného Baránka (Zjv 19,7;
21,2.9; 22,17), ktorú si Kristus zamiloval a seba samého obetoval za ňu, aby ju
posvätil (Ef 5,26). Čiže môžeme to zobrať na seba, pre náš osobný duchovný
život. Aj náš osobný vzťah ku Kristovi je vzťah k Ženíchovi, pretože naša duša
má mať tento sobášny vzťah ku Kristovi Ženíchovi. Platí to nielen v rehoľnom
živote, ale pre každého kresťana svojim spôsobom. Rehoľný život to prorocky
naznačuje a je toho znakom už na tejto zemi, ale tento vzťah by mal byť pre
každého kresťana nie cudzí. Zároveň toto pomenovanie Cirkvi označuje aj vzťah
Krista k nám všetkým, teda k Cirkvi ako k svojmu Telu a Neveste. Cirkev je
teda nepoškvrnená nevesta, nepoškvrneného Baránka, ktorú Kristus miloval a
seba samého obetoval, aby ju posvätil. Spojil ju so sebou večnou zmluvou a
neprestáva sa o ňu starať ako o vlastné telo. 25 Tento vzťah Krista a Cirkvi široko
dokladá definíciu Cirkvi ako tajomstva.
II.4.3. Cirkev ako Božia vinica.
Palestína bola zem viníc a pre ľudí, ktorí žili v neustálom kontakte
s prírodou, boli vinice a ich plody najjasnejším prejavom božieho požehnania
a zároveň plodom namáhavej ľudskej práce. Málo plodov prírody závisí natoľko
od ľudskej práce, ako víno. Táto práca však nestačí na to, aby sa urodilo
hodnotné vín. Chuť, sila a kvalita vína záleží predovšetkým od slnka, počasia
a pôdy. Preto dobré, kvalitné víno je predovšetkým božím darom. Vinica má ešte
jednu dôležitú vlastnosť, ktorá neunikla pozornosti SP: jej plody sú hodnotné,
ale drevo vínnej révy ako aj jej ratolesti sú bezcenné. 26 A dokonca aj plody
musia byť zničené, ak chceme dostať a vychutnávať víno.
Vo SP je vinica znakom božieho požehnania a mieru medzi národmi a medzi
Bohom a ľuďmi. Noe po potope založil vinicu a tak vyjadril, že zem už bude žiť
v mieri s Bohom. 27 Boh svojmu ľudu prisľúbi a daruje zem „preplnenú
vinicami“ a hojnosť vína bude pre vyvolený národ predzvesťou jeho spásy
v dobe, keď príde Mesiáš. 28 Víno je taktiež symbolom lásky, priateľstva, radosti
a života. Ak chce Boh potrestať svoj ľud, nechá spustošiť jeho vinice a prinúti
ho, aby namiesto pohára vína pil kalich božieho hnevu. 29
25
Porov. LG 6.
26
Porov. Ez 15, 2-5; Jn 15, 6.
27
Porov. Gn 8, 21; 9, 20.
28
Porov. Num 13, 23; Am 9, 14; Oz 2, 24; Jer 31, 12; Iz 25, 6.
29
Porov. Iz 51, 17; Ž 80, 13.
- 30
-