EKLEZIOLÃGIA - teologia.iskra.sk
EKLEZIOLÃGIA - teologia.iskra.sk
EKLEZIOLÃGIA - teologia.iskra.sk
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
CMBF UK BRATISLAVA – KATEDRA DOGMATIKY<br />
Ekleziológia – poznámky k prednáškam.<br />
svoju nevestu. Cirkev je teda Kristova, od neho prijíma svoju dôstojnosť, svoju<br />
schopnosť posväcovať. Kristus ju miluje a vydáva sa za ňu. Cirkev, tak ako<br />
nevesta ženíchovi, je Kristovi podriadená a je mu poslušná. 67<br />
V Zjavení sv. Jána sa hovorí o dvoch ženách, vo vzťahu k dvom mestám.<br />
Žena neverná, ako modloslužobný Babylon, je obrazom ľudstva, ktoré opustilo<br />
Boha a Krista. 68 Čistá snúbenica Baránkova, svätý Jeruzalem, vyzdobená<br />
drahokamami, pripravená čaká túžobne na svojho ženícha a na svoj svadobný<br />
deň, od ktorého s ním bude spojená na celú večnosť. 69 Tento obraz je teda<br />
v blízkom vzťahu k podobenstvu o svadobnej hostine, ktorú kráľ pripravil pre<br />
svojho syna. Tým kráľom je Boh, jeho syn je Kristus. On považoval dobu<br />
svojho pobytu na zemi za prípravu na svadbu. 70 Jeho smrť je dôkazom lá<strong>sk</strong>y ku<br />
snúbenici, pretože jeho krv ju očistí od hriechov a pripraví ju na nebe<strong>sk</strong>ú<br />
hostinu. K tejto večnej svadobnej hostine sú pozvaní všetci ľudia. 71 Kristus<br />
miloval svoju snúbenicu aj v dobe, keď mu bola neverná. Očistil ju od všetkých<br />
hriechov, posvätil svojim Duchom lá<strong>sk</strong>y a pripravil na večnú svadobnú hostinu.<br />
Cirkev je teda počas svojho života v dejinách ako snúbenica, ktorá ešte očakáva<br />
deň svadby, a preto tak úpenlivo túži po návrate svojho miláčika a volá: „Príď!“<br />
(Zjv 22, 17).<br />
Tento obraz ďalej dobre vyjadruje plodnosť a materstvo Cirkvi. Adoptívne<br />
božie deti sa rodia z lona Cirkvi. Preto, aby bola matkou, Cirkev sa musí<br />
zjednotiť s Kristom, od ktorého má Ducha, ktorý je v nej plodný. Takto sa deje<br />
to, že Cirkev vytvára svoje údy a zároveň je vytváraná svojimi údmi. Cirkev je<br />
zároveň matka a spoločenstvo detí.<br />
II.8. Cirkev – chrám Ducha Svätého.<br />
Cirkev má svoj pôvod v tajomstve Najsvätejšej Trojice. Cirkev je na zemi<br />
ikonou Trojice. Ako Boží ľud a Kristovo telo žije a je udržovaná vo svojom<br />
spoločenstve a poslaní Duchom Svätým. Jeho pôsobenie v Cirkvi je vyjadrené<br />
v obrazoch chrám Ducha a duša Cirkvi, ktoré majú biblický a patristický<br />
pôvod. Tak ako existuje hlboká a neoddeliteľná súvislosť medzi vykupiteľ<strong>sk</strong>ým<br />
poslaním Syna a posvätiteľ<strong>sk</strong>ým poslaním Ducha, rovnako na pochopenie<br />
tajomstva Cirkvi nemožno odhliadnuť od kristológie a ani pneumatológie.<br />
Keďže pneumatológia bola dlhá stáročia opomínaná v teológii, rovnako aj<br />
v ekleziológii chýbalo dostatočné zdôraznenie úlohy a prítomnosti Ducha<br />
Svätého v živote a tajomstve Cirkvi. Preto sa hovorilo v potrident<strong>sk</strong>om období<br />
o kristomonizme v ekleziológii. Hovorili sme už o tom, čím bola<br />
charakteristická ekleziológia tohto obdobia a prečo. Bola to apologetická pozícia<br />
67<br />
Porov. Ef 2, 22-32.<br />
68<br />
Porov. Zjv 17, 1.7.<br />
69<br />
Porov. Zjv 21, 2; 2,9.<br />
70<br />
„Ježiš im povedal: “Vari môžu svadobní hostia smútiť, kým je ženích s nimi? No prídu dni, keď im ženícha<br />
vezmú; potom sa budú postiť“ (Mt 9, 15).<br />
71<br />
Porov. Mt 22, 1nn; Zjv 19, 7-8.<br />
- 42<br />
-
Change language