Библиотечный гуманизм - Российская национальная библиотека

Гуманизмму не могут: это их личный закон жизни.Будем очень внимательны к альтруизму:у него есть свои сильные теневыестороны. Если кто-то из самых добрыхпобуждений каждый день будеткормить меня пирожными, мне это быстронадоест. Альтруистическая заботаможет перерождаться в эгоизм, и дажепрямое насилие. Неразделённая любовьчаще всего эгоистична, а не альтруистична(«…Как дай вам Бог любимойбыть другим»). Искренний порыв можетоказаться сделкой с собственнойсовестью: «Я тебе — свечку, ты мне —выполнение желаний». 5 Вышел из церкви,подал копеечку и… пошёл в кабак.Привычка к помощи «других» частоприводит к иждивенчеству, особенно,если в роли «другого» выступает государство.Так что лично я «голосую» заальтруизм в весьма умеренных дозах.Не могу признать его вслед за А. В. Соколовымядром (сущностью) гуманизма.4) Для других за счёт других, —это..?Над четвёртым вариантом я продолжаюразмышлять. Что это за феномен:«для других за счёт других»? Исходя ихсхемы видно, что он парадоксальнымобразом соединяет в себе элементыэгоизма и альтруизма. Под эту формулуподпадает деятельность благотворительныхорганизаций, которые собираютсредства у одних «других» (тех,кто в силу разных причин готов жертвовать)и раздают их «другим другим»(тем, кто нуждается в поддержке). Каждыйиз нас в зависимости от ситуацииможет стать или одним «другим» илидругим «другим». Подпадают под этоткласс и «благородные» разбойники всехнародов и мастей: отобрать у богатеев ираздать бедным. Да и просто бандиты вновейшее время активно жертвуютчасть награбленного, чаще всего — нацерковные нужды. Отражает эта формулаи деятельность государства, направленнуюна производство общественныхблаг. Сначала государство собираетсо всех нас налоги («за счёт других»),потом возвращает их нам («длядругих») в виде социальных услуг в сферекультуры, образования, здравоохранения…Странная ситуация: феноменесть, а термина для его обозначениянет.Гуманизм и библиотекаПо мнению философа и социологаЖ. Т. Тощенко, главной характеристикойсовременного общественного сознанияявляется его антиномичность, тоесть существование реальной коллизии,когда основные мировоззрения и действияпротивостоят, взаимоисключаютдруг друга, но при этом одновременнососуществуют, так как имеют под собойобъективную основу. 6 Гуманизм и антигуманизмдействуют одновременно наодном «поле» — и в душе отдельного человека,и в общественном сознании, и вокружающей действительности. Междуэтими векторами существует перманентный«конфликт», в разрешении которогоучаствуют как отдельные личности,так и социальные институты — втом числе библиотека и библиотекари.Мария Черняк в своей статье 7 весьмауместно напоминает слова О. Мандельштамао том, что бывают эпохи которым«нет дела до человека» . Добавим,что такие эпохи создают сами люди и ихгосударства. Все новейшие модернизационныепопытки будут обречены напровал, пока российское государство,его правовая система не начнут «поверяться»масштабом человека. То есть —гуманизмом. Пока само общество непримет в качестве своего мировоззрениягуманистические ценности. Примитивнаякартина мира, в которой национальнойидеей стал успех любой ценой, каждыйдень убивает человеческое в человеке,разрушает российское общество игосударство. Необходимо постепенно«восставать» из нравственного и правового«пепла»: в каждом человеке естьгражданские силы для этого, пора приводитьих в действие. В том числе и с помощьюбиблиотечной системы страны.А. В. Соколов поднял сложнейшуюпроблему, предложил свою формулу гуманизма.На мой взгляд, на статус однойиз универсальных гуманистических ценностейможет претендовать пока толькоодин компонент этой формулы. Это —свобода. Удивительно, но как библиотековедческаякатегория, свобода ещё нестала предметом специального изучения.Моя мысль направлена на то, чтобыкатегория гуманизма «читалась» намине только как этическая, но и как правоваяпроблема. Если этого не сделать,то библиотечный гуманизм станет очереднымблагим пожеланием.Но чтобы стать элементом права, гуманизмдолжен ответить на свои собственные,аксиологические вопросы. Сегоднянужна коллективная работа надсозданием универсальной системы гуманистическихценностей, которая можетнепротиворечиво соединить интересычеловека, общества и государства в единомэтико-правовом пространстве.Формирование гуманистическойбиблиотеки для современного общества— это идеальная цель для неидеальныхлюдей. Человек счастлив, когдаему удается проявить заложенные внём способности. Гуманизм в состояниипомочь многим людям реализоватьсвои таланты. В том числе и читателямнаших библиотек. При условии, еслисами библиотеки научатся работать наоснове безупречной системы гуманистическихценностей, к которым я отношусвободу, равноправие и демократию.8 Я уверен, что разговор о гуманизме,который ведут авторы журнала«Библиотечное дело», будет продолжен,ведь мы начинаем постепенно понимать:решить проблему «гуманизм ибиблиотека» можно только совместнымиусилиями.#17 [155] *2011С автором можно связаться:basov@nlr.ru1Читайте в этом номере статью А. В. Соколова«Библиотечный гуманизм и гуманистическаямиссия библиотек в информационном обществе».2Куницын А. П. Право естественное. —СПб.,1818. — Т. 1. — С. 21.3Трубецкой Е. Н. Энциклопедия права. —Москва, 1908. — 224 с.4Егоров С. Н. Аксиоматические основы теорииправа. — СПб, 2001. — С. 67.5Губин Д. Акции царствия небесного // Огонёк.— 2009. — №7. — С. 12–13.6Тощенко Ж. Т. Антиномия — новая характеристикаобщественного сознания в современнойРоссии // Социологические исследования. — 20 10.№12. — С. 3–15.7Читайте в этом номере статью: Черняк М.«“Человек хорош, обстоятельства плохи”: кризисгуманизма в эпоху постмодерна».8См.: Егоров С. Н., Басов С. А. Гуманизм: ОтМанифеста — к Конституции России. — СПб.,2011. — 91 с.Автор рассматривает гуманизм всвете современных этических норми современного законодательства.Гуманизм, библиотечное делоThe author examines the humanismin the light of modern ethics andmodern legislation.Humanism, librarianship19