Listopad 2007 - Farmacja i Ja
Listopad 2007 - Farmacja i Ja
Listopad 2007 - Farmacja i Ja
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Po trzeciej ekshumacji ciało św. Bernadetty<br />
złożono w szklanym sarkofagu<br />
w kaplicy klasztoru Saint-Gildard w Nevers,<br />
gdzie można je do dziś oglądać.<br />
BEZRADNA NAUKA<br />
Louis-Vincent Thomas, autor monografii<br />
„Trup. Od biologii do antropologii”,<br />
tak opisał zwłoki św. Teresy z Ávila, ekshumowane<br />
w 1914 r. (332 lata po jej śmierci):<br />
„Wciąż giętkie ciało podnosiło się,<br />
gdy wciskano weń palce; czerwona krew<br />
wyciekała za każdym razem, gdy pobierano<br />
relikwię”. Autor ten zauważa, że<br />
zmarłą pochowano bez balsamowania,<br />
w głębokiej mogile przysypanej kamieniami,<br />
wapnem (przyspieszającym rozkład)<br />
i wilgotną ziemią.<br />
W 1933 r. przeprowadzono ekshumację<br />
zwłok zmarłej 56 lat wcześniej św. Katarzyny<br />
Laboure. Dr R. Didier, przewodniczący<br />
komisji lekarskiej, opisał je następująco:<br />
„Skóra na twarzy miała wygląd<br />
pergaminu, lecz nie miała ubytków. Oczy<br />
i usta były otwarte. [...] Badając ciało,<br />
zauważyliśmy doskonałą miękkość rąk<br />
i nóg. [...] Skóra wszędzie była nietknięta<br />
i wyglądała jak pergamin. Mięśnie<br />
były dobrze zachowane. [...] Serce<br />
było znacznie skurczone, ale zachowało<br />
swój kształt. Mogliśmy łatwo<br />
dojrzeć w nim drobne włókna,<br />
pozostałości zastawek i mięśni. [...]<br />
Oczy były na swoim miejscu. Gałka,<br />
chociaż zapadnięta, była cała<br />
i zachował się kolor tęczówki: niebieskawoszary”.<br />
Świeckie komisje lekarskie uczestniczyły<br />
również w ekshumacjach<br />
wielu innych ciał osób uznanych przez<br />
Kościół katolicki za święte. W 1926 r.<br />
ekshumowano ciało zmarłej w 1732 r.<br />
św. Łucji Filippini. Według komisji lekarskiej<br />
wyglądała ona „jak osoba, która<br />
dopiero zmarła”. Potwierdzono też<br />
zachowanie ciała św. Peregryna Laziosi<br />
(zmarł w 1345 r., ekshumacja w 1958 r.),<br />
Święta Teresa z Ávila<br />
(1515-1582) – hiszpańska<br />
zakonnica i mistyczka,<br />
reformatorka zakonu<br />
karmelitanek.<br />
Kanonizowana<br />
w 1622 roku.<br />
św. Katarzyny z Genui (zmarła w 1510 r.,<br />
ekshumacja w 1960 r.), św. Klary z Montefalco<br />
(zmarła w 1308 r., ekshumacja<br />
w 1968 r.). Niektóre z ciał spoczywały<br />
w warunkach przyspieszających procesy<br />
gnilne, a mimo to zachowały swoją<br />
integralność. Przykładem mogą być<br />
zwłoki zmarłego w 1552 r. św. Franciszka<br />
Ksawerego wielokrotnie wystawiane na<br />
widok publiczny.<br />
Doniesienia o zachowanych ciałach dotyczą<br />
nie tylko świętych katolickich.<br />
Identyczny fenomen obserwuje się w przypadku<br />
niektórych świętych prawosławnych,<br />
np. św. Gabriela, sześcioletniego męczennika,<br />
zamordowanego w 1684 r.,<br />
św. Aleksandra Świrskiego,<br />
zmarłego<br />
w 1533 r. czy<br />
św. Anny<br />
PO GODZINACH<br />
od alchemii do farmacji<br />
Kaszyńskiej, zmarłej w 1368 r. Istnieją<br />
również informacje o zachowaniu ciał<br />
azjatyckich joginów, jednak nie są one<br />
tak dobrze zbadane przez naukę, jak<br />
ciała chrześcijańskich świętych.<br />
Fenomen nierozkładania się ciał, które<br />
nie tylko nie były zabalsamowane, a wręcz<br />
znajdowały się w wyjątkowo niekorzystnych<br />
warunkach, jest niewytłumaczalny<br />
z punktu widzenia dzisiejszej nauki. Być<br />
może znajdzie on naturalne wyjaśnienie<br />
w przyszłości. Dziś pozostaje zjawiskiem,<br />
które skłania do refleksji nad wielką tajemnicą<br />
życia i śmierci.<br />
Daniel Kuropaś<br />
<strong>Listopad</strong> <strong>2007</strong> <strong>Farmacja</strong> i ja<br />
53