IKON fylder 20 år - IKON - Danmark

More documents

Recommendations

Info

Johannes Aagaard på et besøg hos de tibetanske buddhister i McLeod ganj, hvor Dalai Lama holder til (foto: Erik Hansen). “Johs. ville forstå det hele – og gerne med endnu større indsigt end de fleste af bevægelsernes egne medlemmer” (foto: venligst udlånt af Pernille Aagaard). Skitser af IKONs historie tale på lige præmisser, fordi få andre var så godt intellektuelt skolet som han og havde samme menneskelige robusthed i en konfrontation. Da dialogen tog en ny drejning Den konfrontatoriske stil var uholdbar, fordi ingen - heller ikke Johs. - kunne holde omvæltningernes bølge tilbage. Danskernes, ja europæernes livssyn var i begyndelsen af 90’erne ved at blive påvirket af nye livstolkninger, og den udvikling var og er en kulturhistorisk transition, som ingen enkelt person kan forandre. Johs. var uden tvivl med til, at vi i Danmark undgik de mest militante nyreligiøse bevægelser i et større omfang, men hele bølgen af ny tænkning var ustoppelig. Selv for Johs. Flere af folkene omkring Johs. på Dialogcentret havde en fornemmelse af, at tiden var til en anden form for samtale. Flere ønskede at føre samtaler på egne præmisser - og ikke altid overtage Johs.’ teologiske analyser. Det blev til begyndelsen på IKON. Jeg husker den 19. september 1992, hvor der blev holdt generalforsamling i Stakladen og de mest aktive kræfter i Dialogcentret forlod den gamle organisation og stiftede IKON. Stemningen var spændt og trist. Til sidst måtte Johs. se sit nederlag i øjnene - Dialogcentret blev sprængt. Men jeg husker også, hvordan han ikke var i stand til at bøje sig - at finde nye veje til nye tider. Han ville fortsætte kampen. Det teologiske efterslæb For mange år siden ved en lejlighed i Kirkernes Verdensråd i Geneve omtalte jeg Johs. for en, jeg mødte. Han sagde om Johs., at efter hans doktorafhandling havde mange internationale kapaciteter forventet, at han i sin karriere ville give et vigtigt bidrag til teologien i det 20. århundrede. Men det kom ikke, konstaterede han. Johs. havde uden tvivl et format til at blive en stor international anerkendt teolog. Men han blev grebet af sit temperament - og af øjeblikkets uendelige række af kampe. I sin samtid havde han stor betydning for kirkelivet i Danmark. Rigtig mange af de mennesker, som i organisationerne prægede kirken i 90’erne og første halvdel af 00’erne var elever af Johs. De havde på et eller andet tidspunkt mødt ham, og han havde med sit engagement tændt et engagement i dem og lagt en retning ud for deres liv. Selv om Johs. havde mange elever, så fik han ingen arvtagere. For han var optaget af øjeblikket og lod sine medarbejdere blive optaget af øjeblikke i sådan en grad, at han ikke fik sikret den teologiske uddannelse og de doktorander, som kunne føre hans impuls videre. Johs. var for mig et af de store mennesker i min tilværelse, og jeg er dybt taknemmelig over, at vore veje krydsede. For mig var han ikke blot en ypperlig teolog, men også et varmt og omsorgsfuldt menneske. Han tog mennesker personligt alvorligt. Tog del i glæder og bekymringer. Og når man var i nærheden af ham, dryppede der altid teologisk manna. Som f.eks. engang, hvor han stod i Dialogcentrets have og kundgjorde: “Alle burde dyrke en lille del af den mad, de spiser'”– underforstået: for ellers forstår man ikke den sammenhæng, man er sat i som menneske. Eller: “Det gælder om at være en teologisk eksistens. Det er der mange præster i dag, der ikke forstår”. Requiem På de dødes bjerg her på Koyasan hersker forgængeligheden. Luften er fortættet af død. Her kommer man til at mindes de døde, og Johs. har været med mig i dagene her på Koyasan. Engang i forbindelse med arbejdet omkrig det dogmatiske værksted i Danmarks Radio talte jeg med Johs. om opstandelsestroen. Og han sagde: “Opstandelsestro begynder ikke som en diskussion ved den tomme grav. Men opstandelsestro er opstandelsens tro, og den skabes af den Opstandne Kristus, når han er i sin menighed…… Han lever, altså er han ikke død! Han er gået gennem døden til livet. Det er den kristne troserfaring – direkte erfaring – at nærvær ikke er fravær, uanset at nærvær somme tider erfares stærkest i fraværet.” Når jeg tænker på Johs. og hans dialog med buddhismen og hinduismen, er det denne insisteren på nærværet af den opstandne Kristus som en troserfaring, der sætter livet i et andet perspektiv end forgængelighedens perspektiv, der bliver tilbage. Kærligheden er fortegnet. Som Johs. udtrykte det, så er livets opstandelse kærlighedens sejr. Kærlighedens dans over gravene. Også på Koyasan. Den replik ville Johs. uden tvivl gerne have afleveret til Kukai. Og måske har han fået chancen? Vi er mange, der med taknemmelighed ser på de livstakter Johs. gav os med i vores egen uudgrundelige livsdans. IKON - tro i dialog // www.ikon-danmark.dk nummer 80 // side 16
IKON - tro i dialog // www.ikon-danmark.dk nummer 80 // side 17 Skitser af IKONs historie “uden dette projekt ville IKON ikke have haft den samme tyngde”, skriver Andreas Kruse om Projekt Vestens unge. Her ses Andreas i samtale med guru under en studierejse med IKON i foråret 2010 (foto her og på næste side: Mette Sig Pedersen). Et unikt dialogprojekt Andreas Kruse var først selv volontør i projekt Vestens Unge, derefter frivillig medarbejder på projektet mens Svend Boysen ledte det under navnet, Dialog og Fornyelse, og fra 1988 til 1992 overtog Andreas ansvaret som projektleder, delvist sammen med andre medarbejdere. I denne lille artikel får vi nogle indtryk af, hvad projektet kom til at betyde for mere end 200 unge.
Page 1 and 2: ikon >> Tro i dialog IKON fylder 20
Page 3 and 4: IKON - tro i dialog // www.ikon-dan
Page 5 and 6: melstormende menneskeslægter mener
Page 7 and 8: skitser af IKONs historie IKON - tr
Page 9 and 10: danse, og de sidste havde svært ve
Page 11 and 12: centret, supplerer Steen, - var jo
Page 13 and 14: udviklede sig og man i de alternati
Page 15: endnu større indsigt end de fleste
Page 23 and 24: Findes der steder, der kan slå Mel
Page 25 and 26: alt muligt andet spændende. Selv v
Page 27 and 28: grupper og udvalg. Der var flere gr
Page 31 and 32: samlet var mange af os, der fra hve
Page 33 and 34: til at opstarte og som sidenhen er
Page 35 and 36: gang med at arbejde - bl.a. gennem
Page 37 and 38: Mig og IKON Tidligere og nuværende
Page 39 and 40: gik videre. Men mange stoppede op o
Page 41 and 42: som jeg kan have svært ved at fors
Page 45 and 46: At møde mennesker uden angst I for
Page 47 and 48: Mere end teori Foto: Elise Engrob.
Page 49 and 50: Dialog på mange måder: IKON har e
Page 53 and 54: tuelle dialog, men som opstillingen
Page 55 and 56: Dialog med sekter? Tavshed er sølv
Page 57 and 58: man være ærlig omkring uenigheder
Page 59 and 60: endda definere Gud, er også for mi
Page 61 and 62: Dialog og Mission - i går og i dag
Page 63 and 64: (diakonia) og sige (kerygma), som e
Page 65 and 66: Det var ikke dialogen, der reddede
Page 67 and 68:
Med grundlæggelsen af Dialogcentre
Page 69 and 70:
IKON - tro i dialog // www.ikon-dan
Page 71 and 72:
forbundet (og ultimativt forenet) m
Page 73 and 74:
seg frabedt å bli pådyttet noen s
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
os vil få at vide, at vi har), men
Page 79 and 80:
At vandre som pilgrim er blevet mer
Page 81 and 82:
med troen, og hvad en kristen livst
Page 83 and 84:
melse og finde et fornyet selvværd
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Om at gentage Guds værk: Det er m
Page 89 and 90:
Invitation til Ånd Det afgørende
Page 91 and 92:
Kirkelig selvbesindelse Igennem de
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
natkirke ved, at der er dækket op
Page 97 and 98:
Skrubbeltrang skriver bl.a.: ”Rel
Page 99 and 100:
show all

IKON fylder 20 år - IKON - Danmark

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?