IKON fylder 20 år - IKON - Danmark

More documents

Recommendations

Info

I dialogens fodspor vifte af aktiviteter. På den ene side har Moon søsat en række projekter, der har nydt bred, international anerkendelse. På den anden side fungerer ethvert projekt som platform for hans messianske status. De to sider er uadskillelige. Faktisk eksisterer førstnævnte i et underordningsforhold til sidstnævnte. Det betyder, at alle projekterne – aviserne, entreprenørvirksomhederne, universiteterne, kunstakademierne, balletskolerne, skibsværfterne, helikopterfabrikken, gymnasierne, de tværreligiøse, politiske og videnskabelige konferencer, helseindustrien, hotelkæderne, bilproduktionen, fiskeindustrien, computervirksomhederne, nødhjælpsarbejdet, hospitalerne, fodboldholdene, naturbeskyttelsesprojekterne, våbenproduktionen, bunkebryllupperne og den religiøse mission – tjener det overordnede formål at fungere i en ’Johannes Døber-rolle’, for nu at anvende Moon-bevægelsens egen terminologi, og således bane vejen, så menneskeheden kan modtage Moon som genkomstens herre. Det kan ikke understreges nok, at tyngdepunktet ligger på det sidste. For ifølge bevægelsens lære er det kun i troen og hengivenheden til ham, eller rettere til Moon og hans hustru som menneskehedens sande forældre, at den evige frelse er mulig. Kort sagt, vælger man at deltage i et Moonsponsoreret projekt, har man samtidig valgt at støtte promoveringen af hans messianske status. Man kan ikke vælge det ene og fravælge det andet. Løfter man den ene ende af stokken, følger den anden med! Nu er det de færreste sekteriske ledere, der har samme ambitionsniveau og indflydelse som Moon. Men problemstillingen er ofte den samme. På den ene side kan der være helt legitime grunde til at indgå i en dialog med sekter eller marginaliserede sociale grupper, ikke mindst hvis de har søsat et rosværdigt projekt. På den anden side skal man ikke lukke øjnene for, at dialogen kan blive brugt til at fremme en dagsorden, der sprænger rammerne for ens egen. Det gælder for øvrigt ikke kun i dialoger med marginaliserede grupper. Det er et princip for dialog mellem grupper i det hele taget. Når Socialdemokraterne som regeringsparti således inviterer Venstre med ved forhandlingsbordet, og det eventuelt falder gunstigt ud for befolkningen, så vil det gode resultat først og fremmest være gavnligt for Socialdemokratiet med dertilhørende irritation hos modparten, der måske ikke er til at bære. Gang på gang må man altså gennemtænke om den dagsorden, man selv repræsenterer, kan bære et møde Moons kroningsceremoni fandt sted i ’The Dirksen Senate Office Building’ med deltagelse af flere hundrede politiske og religiøse ledere. med den dagsorden, der er repræsenteret af modparten. Jeg taler ikke om dialogfobi, men om ærlig og redelig omtanke. Ovenstående understreger det ukloge i at opstille endegyldige regler for, hvem der må ’lege’ med hvem. Det afhænger af anliggendet, det overordnede formål og den konkrete situation. Med dette sagt, vil jeg alligevel vove at komme med følgende råd, hvor jeg vil sondre mellem dialog på det personlige og organisatoriske plan. På det personlige plan er det principielt set godt at være i dialog med repræsentanter for sekter eller marginaliserede religiøse grupper. Det hænger sammen med, at man simpelthen ikke kan forstå et menneske, man aldrig har talt med, men kun hørt rygter om. Ønsker man at hjælpe sig selv eller et andet menneske til en bedre forståelse, er dialog ikke blot en mulighed. Den er den eneste mulighed. I bevægelsen mod den anden bliver man samtidig konfronteret med sin egen frygt, uvidenhed og dovenskab. Det er således i mødet med det fremmede, at man kommer nærmere til sig selv. I den forstand er der intet at miste og alt at vinde ved at engagere sig i dialog på det personlige plan. Gå blot i gang, allerede nu! På det organisatoriske plan gør noget lignende sig gældende, for enhver organisation består naturligvis af mennesker. Men her skal man huske på, at når man som repræsentant for en organisation indlader sig i en dialogproces med eksempelvis en sekt, kan det meget let forekomme som den ene organisations blåstempling af den anden. Er dennes dagsorden uforenelig med ens egen, bør man tænke det hele igennem på ny. Måske er det bedst at undlade at deltage. Vælger man det alligevel, bør IKON - tro i dialog // www.ikon-danmark.dk nummer 80 // side 56
man være ærlig omkring uenigheder. Det er i den forbindelse tilrådeligt at rådføre sig med folk, der har et personligt kendskab til den gruppe, det drejer sig om. Man kan også høfligt bede om indsigt i finansieringen af et foreliggende projekt. I den forbindelse siger det sig selv, at man bør sige fra over for overdreven luksus og gaver. Endelig kan man sikre sig, at udsagn, billeder og andet materiale der vedrører den organisation, man repræsenterer, ikke bliver benyttet i propagandaøjemed uden forudgående aftale. Er ovenstående forbehold for hårdhjertede? Jeg vil mene, at de udtrykker en genuin respekt for dem, man eventuelt indgår i dialog med. Fra mine år i Moon-bevægelsen (1978-96), ved jeg kun alt for godt, hvor mange berømtheder, vi, takket være deres uvidenhed og naivitet, brugte som platform for Moons messianske promovering. Jeg ved, hvor mange der var bevidst om den, men lod sig friste af luksuriøse rejser og forplejning. Jeg ved tillige, hvor mange videnskabelige, religiøse og politiske topledere, der helhjertet tilsluttede sig Moons vision og mission, og som alligevel blev udråbt til at være naive og dumme i dagspressen, fordi den ofrede redelig journalistik på popularitetens alter. Og jeg ved, hvor mange enkeltpersoner og organisationer, heriblandt også Dialogcentret, der af frygt, arrogance og uvidenhed nægtede enhver form for anstændig dialog med medlemmer af Moon-bevægelsen. Og jeg ved, hvor isolerede, forvirrede og åndeligt fattige vi alle blev på grund af det. For mig er der ingen tvivl om, at dialog er vejen frem. Men i selve dialogprocessen må man lære at navigere mellem et ’Skylla’ af frygt og uvidenhed IKON - tro i dialog // www.ikon-danmark.dk nummer 80 // side 57 I dialogens fodspor >>Helt grundlæggende går problemer ikke i hårknude, fordi vi mennesker er uenige. De går i hårdknude, fordi vi holder op med at kommunikere og et ’Charybdis’ af egoisme og naivitet. Opmærksom på begge faldgruber skal man sætte sejl, støde fra land, give sig i vindens vold og lade sig føre ind i ukendte farvande, hvor sære oplevelser med det fremmede vil formidle en dybere fortrolighed med ens eget liv og den tradition, man er en del af. Måske vil man, som Odysseus, på et givent tidspunkt, få brug for at surre sig fast til skibets mast, så man ikke bliver revet med af sirenernes sang! Under alle omstændigheder er bevægelsen ind i dialogens territorium at foretrække. I dette territorium er tavshed sølv, men tale er guld. Også når vi står over for uenigheder og konflikter. For helt grundlæggende går problemer ikke i hårknude, fordi vi mennesker er uenige. De går i hårdknude, fordi vi holder op med at kommunikere eller bliver forhindret i det. Netop sidstnævnte er kendetegnende for sekteriske foretagender eller miljøer. Her suspenderer man den ærlige kommunikation internt i organisationen og den åbne eksterne kommunikation med omverden. Det siger sig selv, at man ikke kan hjælpe mennesker, der befinder sig i sekteriske sammenhænge, hvis man lukker af for kommunikationen. Sekterisme kan ikke bekæmpes med sekterisme. Så lad blot vinden blæse og talens åbenhed begynde. Og så kan man kun håbe og bede til, at sandheden og kærligheden vil få det sidste ord.
Page 1 and 2:
ikon >> Tro i dialog IKON fylder 20
Page 3 and 4:
IKON - tro i dialog // www.ikon-dan
Page 5 and 6: melstormende menneskeslægter mener
Page 7 and 8: skitser af IKONs historie IKON - tr
Page 9 and 10: danse, og de sidste havde svært ve
Page 11 and 12: centret, supplerer Steen, - var jo
Page 13 and 14: udviklede sig og man i de alternati
Page 15 and 16: endnu større indsigt end de fleste
Page 17 and 18: IKON - tro i dialog // www.ikon-dan
Page 23 and 24: Findes der steder, der kan slå Mel
Page 25 and 26: alt muligt andet spændende. Selv v
Page 27 and 28: grupper og udvalg. Der var flere gr
Page 31 and 32: samlet var mange af os, der fra hve
Page 33 and 34: til at opstarte og som sidenhen er
Page 35 and 36: gang med at arbejde - bl.a. gennem
Page 37 and 38: Mig og IKON Tidligere og nuværende
Page 39 and 40: gik videre. Men mange stoppede op o
Page 41 and 42: som jeg kan have svært ved at fors
Page 45 and 46: At møde mennesker uden angst I for
Page 47 and 48: Mere end teori Foto: Elise Engrob.
Page 49 and 50: Dialog på mange måder: IKON har e
Page 53 and 54: tuelle dialog, men som opstillingen
Page 55: Dialog med sekter? Tavshed er sølv
Page 59 and 60: endda definere Gud, er også for mi
Page 61 and 62: Dialog og Mission - i går og i dag
Page 63 and 64: (diakonia) og sige (kerygma), som e
Page 65 and 66: Det var ikke dialogen, der reddede
Page 67 and 68: Med grundlæggelsen af Dialogcentre
Page 71 and 72: forbundet (og ultimativt forenet) m
Page 73 and 74: seg frabedt å bli pådyttet noen s
Page 77 and 78: os vil få at vide, at vi har), men
Page 79 and 80: At vandre som pilgrim er blevet mer
Page 81 and 82: med troen, og hvad en kristen livst
Page 83 and 84: melse og finde et fornyet selvværd
Page 87 and 88: Om at gentage Guds værk: Det er m
Page 89 and 90: Invitation til Ånd Det afgørende
Page 91 and 92: Kirkelig selvbesindelse Igennem de
Page 95 and 96: natkirke ved, at der er dækket op
Page 97 and 98: Skrubbeltrang skriver bl.a.: ”Rel
show all

IKON fylder 20 år - IKON - Danmark

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?