Die Menstruation – Wesentliches Element des Frauseins ... - Schule.at

KulturSoziologieW erkstatt Forschungsbericht Menstruation
„Sobald die Menstruation eingetreten ist, soll die Frau darüber belehrt werden, was sie zu tun
und zu lassen hat. Sie darf vor Ablauf der drei Nächte nicht baden, ihre Kleider nicht
waschen, sich nicht salben, nicht kämmen, nicht die Augen salben, nicht die Zähne putzen,
nicht die Nägel schneiden, nicht spinnen, noch Seide drehen. Sie darf nur aus der hohlen
Hand oder aus einem ungebrannten Gefäß trinken. Sie soll auf dem Boden liegen und bei
Tage nicht schlafen, sie darf kein Feuer berühren, kein Fleisch essen, nicht die Planeten
anschauen, nicht lachen, sich nicht im Haushalt betätigen und nicht herumlaufen. Der Mann
darf nicht mir ihr zusammensitzen und nicht mit ihr Speisen essen.“ (Winternitz 1920, 92). An
diesem Beispiel zeigt sich, dass es offenbar nicht nur darum geht, den Kontakt mit dem Blut
zu vermeiden, sondern darüber hinaus die Frau in allen ihren Lebensäußerungen und
Aktivitäten restriktiven Beschneidungen zu unterwerfen.
Die Unberührbarkeit der Menstruierenden ist auch in der jüdisch-christlichen Tradition verankert.
So heißt es in der Bibel:
„Wenn aber eine Frau einen Ausfluß hat, und zwar ihren gewöhnlichen Blutfluß, so soll ihre
Unreinigkeit 7 Tage lang dauern und jeder, der sie während dieser Zeit berührt, soll bis zum
Abend unrein sein. Alles, worauf sie während ihrer Unreinigkeit liegt, wird unrein, ebenso
alles, worauf sie sitzt; und jeder, der ihr Lager berührt, muß seine Kleider waschen und ein
Wasserbad nehmen und ist bis zum Abend unrein. Und jeder, der irgendein Gerät berührt,
worauf sie gesessen hat, muß seine Kleider waschen und ein Wasserbad nehmen und ist bis
zum Abend unrein. Auch wenn einer etwas berührt, was sich auf ihrem Lager oder auf dem
Geräte befindet, so ist er bis zum Abend unrein. Und wenn etwa ein Mann ihr beiwohnt und
etwas von ihrer Unreinigkeit an ihn kommt, so ist er 7 Tage lang unrein und jedes Lager, auf
dem er liegt, wird unrein.“ (Bibel, 3. Buch Mose, Kp.15, 19-24) Das Neue Testament hält am
Grundsatz der Unreinheit der Menstruierenden fest. Die Heiligkeit von Maria beinhaltet die
Vorstellung, dass sie keine Menstruation gehabt habe.
Auch für die Angehörigen existieren meist strenge Regeln für das Verhalten gegenüber
Menstruierenden. So heißt es z.B., dass Männer ihre Frauen nicht berühren oder ihnen nicht
in die Augen schauen dürfen, weil „der böse Blick“ gefährlich für sie sein könnte. Der Koran
sagt zum Beispiel: „Diese Zeit bringt Euch Schaden, darum haltet Euch während ihrer
monatlichen Reinigung von ihnen fern, kommt ihnen nicht nahe, bis sie sich gereinigt
haben...“ (Schlehe 1987, 69).
Weisen diese Restriktionen auf der einen Seite darauf hin, dass von der menstruierenden
Frau Gefahr und Schrecken ausgeht, finden sich auf der anderen Seite in der älteren ethnologischen
Literatur Berichte über die Verwendung des Menstruationsblutes als Heil- und
Zaubermittel, insbesondere auch als Liebeszaubermittel. Die kulturübergreifende Tabuisierung
der Menstruation lässt insgesamt den Schluss zu, dass diesem Zustand irgendeine Art
von Macht zu eigen ist.
Zu beachten ist, unter welchem Blickwinkel sich die ethnologische Forschung dem Gegenstand
angenähert hat. Bis vor kurzem waren es vor allem Männer, die fremde Kulturen
beforschten und dort wiederum vor allem Männer befragten. Die Berichte über die Riten und
deren Bedeutungen entspringen somit einer vorrangig männlichen Sichtweise. Für den Mann
geht es um Kontaktvermeidung, weil für ihn Frauen während ihrer Tage unberechenbar sind.
Über die Sicht der Frauen sind wenig Informationen verfügbar. Mitunter halten Frauen diese
Regeln aufrecht, weil sie ihnen zugute kommen, etwa weil sie in dieser Zeit von den Alltagspflichten
befreit sind und sich ihrer körperlichen und seelischen Regeneration widmen können.
In manchen Gesellschaften verbringen Menstruierende die Zeit der Monatsblutung in
der Gemeinschaft mit anderen Frauen. Frauen beschreiben eine besondere Sensitivität während
ihrer Blutung, die es ermöglicht, sich mit der Natur und dem Göttlichen zu verbinden.
Ethnologinnen haben festgestellt, dass in frauenzentrierten Gesellschaften der Brauch des
Rückzugs in spezielle Hütten oder Zelte während der Blutung etwa doppelt so häufig vorkommt
wie anderswo (Schlehe 1987, 134). Daraus ziehen sie den Schluss, dass solche
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