des vatikanischen Belvedere "Antinous"? - Walter Peter Gerlach ...

accolglie, che fà vista di mandare il giouane, in quella guisa, sù vn feroce destriere, ad annuntiare, col
Caduceo, la pace a coloro, che di obedirlo si disponeuano, e la guerra agli altri, che contradetto hauessero
all'imperio di lui: quasi facesse stima l'Imperatore di hauer promessa da gli Dei, per lo fatto sagrificio, che in
suo potere si douesse stare il tutto, e ch'egli non men pacifico, che guerriero, haurebbe il Mondo a sua balia
dominato."
52 Bereich zwischen Palazzo Altieri, Via del Plebiscito und Via del Seminario, Fundort zahlreicher
ägyptischer Bildwerke, von sieben Obelisken, vermutlich der Standort des Iseum Campense, eines Tempels
der Isis und des Serapis.
53 "Aντινοωι / συνθρονωι τον / εν αιγυπτοι θεον / Μ. Ουλπιος Απολλονιος / προϕ ητηι" veröffentlicht von
Justus Lipsius, »Inscriptionvm Antiqvarvm quae passim per Europam liber.« Leiden 1588, fol. XXXI v, No. 18
und Johann Heinrich Zedler, Grosses vollständiges Universal Lexikon, 2. Bd., Halle-Leipzg 1732, Sp. 574.
Zu Pighius vgl. J.H.Jongkees, Stephanus Winandus Pighius Campensis, in: Mededelingen von het
Nederlands Historisch Instituut te Rome 1954, S. 120-185.
54 Im «Libro o vero Trattato dell' Antichità XXII di Pyrrho Ligorio... nel quale si dichiarano alcune
famose ville et particolarmente della antica Città di Tibure et di alcuni Monumenti.» innerhalb der
Beschreibung der "VILLA HADRIANA TIBVRTINA" (Ms. Turin, Vol. 20, fol. 29 v ff) heißt es fol. 39 r, Zeile 25:
"Et oltre a Dione, et a T..i., in Roma insino a hoggidi leggiamo memoria come fu fatto uno iddio secondo
questa sentenza trovata nelle rovine del Tempio di Serapide nella Regione de la Via Sacra, confine del
Campo Marzio, di quello del antico oppensine (?) et non quasi lontano ala Minerva et accanto all'arco Antico,
che se dice di Camigliano. Le cui parole sono scritte nella base di marmo quadrata con belle lettere, et con
essa furono trovate la testa di serapide col ... in testa et un pezzo del suo cane tricipite, et un pezzo della
Iside. Ove erano alcune pietre sagre con carattere, et imagini de le lettere Hieroglifiche, et alcune imagini di
Donne mezze colonne et mezza ... con certi quadri in mano, ove si vedeva a uso di Tabernacolo la cornuta
Iside, in altri Harpocrate suo figliuolo; con molte cose sacre di sugetti degli Aegyptij. Ora le parole della
statoa di Antinoo dicono cosi: ANTINOΩI . ΣYNTPONΩI / TΩN . ΕN. AIΓYΠTΩI . ΘEΩN / M . OYΛΠIOΣ .
AΠOΛΛΩNIOΣ / ΠPOΦHTHΣ".
Im «Libro Cinquantesimo delle Antichità...» (= Vol. 26, enthält eine Geschichte der römischen Herrscher)
wird in der Geschichte Hadrians auf den neueren Fund dieser Inschrift eingegangen (fol. 157): "Et à di nostri
in Roma nelle rovine del Tempio d'Iside et Serapide cavandosi, ch'era in qual luogo che si dice l'Arco di
Camimigliano (!) et tra esso et la chiesa di San Stephano, incirca del cacco, furono trovate molte cose tra le
quali questa dedicatione con bellissimi caratteri greci ...
che assai chiaramente ne significa, come fu consecrato et posto intra il Trono della sedia dell'iddij d'Aegypto
et come havea quel Marco Ulpio Apollonio per suo prophete."
An einer dritten Stelle wird diese Inschrift noch einmal erwähnt, im «Libro primo delle medaglie de Greci.
Raccolte da Pyrrho Ligorio Napolitano», Biblioteca Nazionale, Napoli, Ms. XIII.B.I, fol. 103 v, "Di Antinoa città
et di Claudianopoli et di Mantineia et del'Achet Capo." Im CIG, Bd. XIV, S. 255, Nr. 960 - 961 wird das erste,
hier entscheidende Wort "ANTINOΩI" nicht angeführt.
55 «Libro Primo delle Medaglie de Greci. Raccolte da Pyrrho Ligorio Napolitano.» Ms. Bibl.Naz. Napoli,
Ms. XIII.B.I., fol. 104 - 106 v (= Bl. CLXXXIII - CLXXXXIX).
56 Michael Isingrinius (Hrsg.), »Mercvrii Trismegisti Pymander, De Potestate et Sapientia Dei. Eivsdem
Asclepivs, De uoluntate dei. Opusculum sanctißimis mysterijs, ac uerè coelestibus oraculis illustrißima.
Jamblichvs, De mysterijs Aegyptiorum, Chaldaeorum, & Assyriorù. Proclvs in Platonicum Alcibiadem, de
anima & daemone. Idem de sacrificio & magia. Quae omnia solerti cura repurgata, ac suo tandem candori
restituta sunt.« Basel 1532, S. 2: "... theologica doctrina ... mox etiam prisci Christianorum theologi ingenti
stupore attoniti admirati sunt." R.P.Festugiére, La Révélation d'Hermès Trismégistos III. Les Doctrines de
l'Ame, Paris 1953, S.48 ff; zur Rezeption am Ende des 15.Jhds. bei Pico della Mirandola und Francesco di
Giorgio (De harmonia mundi, 1525): D.P.Walker, Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella.
London 1958, S.112-119; D.P.Walker, The Ancient Theology. London 1972; Francis A.Yates, Die okkulte
Philosophie. (1979), Amsterdam 1991, S.19 u.37. Zu Nifos Beschreibung der magischen Wirkung von
Statuen in « De daemonibus.» Venedig 1503, fol 71 v, vgl. Paola Zambelli, I problemi metodologici del
necromante Agostino Nifo. In: Medioevo, Rivista di storia della filosofia medievale, Bd.1, Padova 1975,
S.165.
57 Isingrinius, op.cit., Praef. fol.1 v: "Eo tempore, quo Moses natus est, floruit Atlas Astrologus
Promethei physici frater, ac Maternus auus maioris Mercurij, cuius nepos fuit Mercurius Trismegistus. Hoc
autem de illo scribit Augustinus: quanquam Cicero, atque Lactantius Mercurius quinque per ordinem fuisse
uolunt: quintumque fuisse illum, qui ab Aegyptijs Theut, à Graecis autem Trismegistos appellatus est...
oppidum ab eo conditur, quod etiam nunc Graecè nominatur Hermopolis, id est, Mercurij ciuitas ... Primus
igitur theologiae appelatus est autor: cum secutus Orpheus, secundas antiquae theologiae partes obtinuit."
Zu den Ausgaben vgl. Hermetica. The Ancient Greek and Latin Writings which contain Religious or