des vatikanischen Belvedere "Antinous"? - Walter Peter Gerlach ...

Antinous vom Belvedere
Ligorios Bezugspunkt sind indessen nicht die statuarischen Überlieferungen, denn diese tragen keine
Bei- oder Inschriften. Für ihn - dem man zu lange den Vorwurf nachtrug, des Griechischen überhaupt
nicht und des Lateinischen nur in beschränktem Maße mächtig zu sein - ein Vorwurf der in letzter Zeit
offensichtlich gründlich revidiert werden konnte - waren die Münzbilder und -legenden mit ihren
Inschriften auch im Zusammenhang seiner Erörterungen des Hermes-Antinous wichtigster Anhalt. Sie
dienten ihm als Beleg für seine topographischen und religionsgeschichtlichen Erläuterungen, die er zu
seinen Zitaten nach antiken Autoren - u.a. Pausanias und Stephanus Byzantinus - abzeichnete. Nachdem
damit angedeutet ist, welchen Zusammenhang zwischen Hermes und Antinous man in der Mitte des
16.Jhds. aus antiken Quellen zusammenstellen konnte, gilt es nun mehr der Frage nachzugehen, welche
religionshistorischen Rang man dem Divinisierten zubilligte, dessen Andenken man bisher mit den
Kirchenvätern auf das Heftigste bekämpft und diffamiert hatte.
1532 erschien in Basel ein Sammelband, in dem u.a. die Schrift des Pymander » De Potestate et
Sapientia Dei « aufgenommen wurde. Im Vorwort konnte der Herausgeber, Michael Isingrin, konstatieren,
daß die Lehren des Hermes Trismegistos als "Theologische Lehre ... seit kurzem auch von christlichen
Theologen ob ihrer überraschenden Einsicht überaus bewundert wird ..." 56 . Auf fol.2 folgt in der Praefatio
des Marsilio Ficino, der 1463 den Text des Hermes Trismegistos übersetzt hatte, findet sich eine kurze
genealogische Erläuterung: "Zu jener Zeit, als Moses geboren war, tat sich der Astrologe Atlas hervor,
der Bruder des Naturkundigen Prometheus, Großvater mütterlicherseits des älteren Mercurius. Dessen
Enkel war Mercurius Trismegistos. Augustinus schreibt, Cicero und Laktanz bestätigen das: es gäbe fünf
Mercurii nacheinander. Der fünfte von diesen war derjenige, den die Ägypter Theut und die Griechen
Trismegistos nannten. Mercurius Trismegistos, der Dreifach-Hohepriester Merkur wird der erste
Begründer der Theologie genannt... Von ihm wurde eine Stadt gegründet, die auch heute noch
Hermopolis, die Stadt des Merkurius, heißt". 57 Das aber ist genau jene Stadt, die zu den ersten Kultorten
des Antinous zählte, und das wußte man auch von Münzlegenden her. Neben der Überlieferung eines
prominenten paganen "Heiligen" ventilierte man im 16.Jh. ebenso die Verbindung zu einem
geheimnisvollen Weisen, der als der ägyptische Mercurius, als Thot, nun in jener Schrift des Pymander
greifbar wurde, von dem sowohl Jamblichus und Natale Conti, als auch Cartari, unter Verweis auf Plato
und Cicero, bereits berichteten. 58 Dieser Rekonstruktionsversuch steht neben einem anderen auf der
Suche nach Spuren einer Uroffenbarung. Pighius hatte sich in einem 1568 veröffentlichten Büchlein
»Themis Dea« um eine andere Spur bemüht: die orphische Theologie. Ebenfalls ging es um eine
vormosaische theologische Tradition, von der noch Hesiod und Homer zehrten, die vor allem bei Plato
sichtbar war. In einem Gespräch zwischen dem Cardinal Carpi, Morillon und Pighius wird im Bemühen
um die Deutung einer Göttinnen-Herme der Sammlung Carpi die seit Pico de Mirandolas »De hominis
dignitate« und Francesco Giorgios »De harmonia mundi totius« verbreitete Vorstellung rekapituliert, daß
den poetischen Überlieferungen ein mystisch-allegorischer Sinn unterlag, den es vor allem auch in den
bildnerischen Erzeugnissen zu entschlüsseln galt. Dort lesen wir: "Motu divinae rationis, qui Mercurius
est...". 59
Damit eröffnet sich eine dritte Möglichkeit vom Opfertod des Antinous-Jonas über den Seelengeleiter
Antinous-Hermes zum beredten Vermittler göttlichen Willens an die Menschen zu gelangen und der fand
in der antiken Mythologie sein historisches Pendant im weisen Hermes-Trismegistos, einem
Zeitgenossen des Moses. Dieser hatte wie jener göttliche Uroffenbarung empfangen und an die paganen
Völker vermittelt. Bei ihnen wurde dieses Wissen indessen späterhin korrumpiert. Das aber minderte
nichts am göttlichen Ursprung dieses geheimnisvollen Wissens und dem in ihm aufgehobenen
Wahrheitsgehalt, den es zu ergründen galt, wie es 1570 Hieronymus Lauretus in »Silva allegoricus«
beschrieb. 60 Mit den Kräften, die Merkur zugesprochen worden sind, seien jene göttlichen gemeint, die
Gott in die Seele des Menschen einströmen ließ: Merkur heißt alle Ratio und Weisheit, die nach
göttlichem Willen in unsere Seele einströmt, faßte Conti den verborgenen Sinngehalt der antiken Merkur-
Gestalt zusammen. 61 Auf Grund des systematischen Interesses von Philosophen und Theologen des
16.Jhds. die Spuren der göttlichen Offenbarung auch in den Gestalten der paganen Antike
wahrzunehmen, die sie als Zeugen für allgegenwärtige Hinweise auf die christliche Trinität und die zeitige
Erscheinung des christlichen Erlösers zu erfassen trachteten 62 , hat der Hermes-Antinous seinen
berechtigten Platz im Ensemble des Belvedere gefunden. Er wäre damit bisher die einzige unter den
Statuen, für die sich wahrscheinlich machen ließ, daß sie aus diesem primär theologischen Grunde als