NeueChorszene 08 - Ausgabe 2/2008

Mit diesem Hinweis wird Johannes
Brahms in verschiedenen Veröffentlichungen
(Texten zu Tonträger-Aufnahmen,
Beiträgen in Programmheften zu
Konzerten) als Heide oder als Häretiker
abgetan. Aber das ist völlig unzulässig
und falsch!
Als lutherischer Christ muss Brahms
nicht an die Unsterblichkeit der Seele
glauben. In dem Zeugnis der Bibel ist
nichts von einer unsterblichen Seele
zu lesen. Diese griechisch-heidnische
Vorstellung ist zwar vom Christentum
später übernommen worden, aber nach
biblischem Verständnis kann man den
Menschen nicht in zwei Teile (Seele und
Leib) aufteilen, die für sich existieren.
Auferstehung heißt: der ganze Mensch
als Leib, Seele und Geist ist zu ewiger
Gemeinschaft mit Gott bestimmt. Das
ist eine Lehre der reformatorischen
Theologie.
Unter den Theologen wird heftig mit
unterschiedlichen Ergebnissen nachgedacht,
wie man sich die leibliche Auferstehung
vorstellen kann. Der kirchenkritische
Brahms hat sich hier einfach
aus der Diskussion über dieses Thema
ausgeklinkt und sich damit nicht mehr
intellektuell, sondern nur noch musikalisch
auseinandergesetzt.
Die „Lehre von den letzten Dingen“ ist
ein weites Feld. In den christlichen Konfessionen
machen Theologen selbst im
eigenen Lager darauf unterschiedliche
Vorschläge für mögliche Antworten.
Diese dogmatischen Entwürfe können
hier nicht ausgebreitet werden. Das
Wenige, das dargestellt ist, zeigt aber
schon, das Brahms nicht die Zugehörigkeit
zur Christenheit abgesprochen
werden darf. 12)
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Wenn wir Brahms in seiner Textauswahl
beim Wort nehmen, handeln seine
ausgesuchten Bibelstellen vom
Trost im Leiden und Sterben und von
der Todesüberwindung durch die Aufnahme
der Toten in eine neue Heimat
bei Gott. Diese Gedanken stehen in
großer Nähe zu der Lehre des Alten
Testamentes. Seine Haltung ist aber
nicht unchristlich. Auch wenn Jesus
nicht ausdrücklich genannt wird, ist das
deutsche Requiem insgesamt ein Werk
des liebenden, tröstenden, verzeihenden
Christentums.
Die dogmatisch ungebundene Textauswahl
und die wortdeutende Vertonung
machen es Menschen aller Konfessionen
möglich, Antworten auf die
Fragen nach den letzten Dingen: Leben,
Tod und Ewigkeit zu finden. Tröstung in
Trauer und Lebenshilfe durch biblische
Wortverkündigung im Konzertsaal ist
wohl das eigentliche Geheimnis der
zeitübergreifenden Wirksamkeit dieser
Komposition von Johannes Brahms.
Aber auch die christlichen Kirchen
dürfen getrost ihre Pforten für das
Brahms-Requiem öffnen; gründet sich
die Komposition doch auf die biblische
Botschaft. Die christlichen Zuhörerinnen
und Zuhörer werden mit ihrem
Wissen um die Heilstat Gottes durch
Jesus Christus aus den Worten und
der Musik den Trost des Evangeliums
auf besonders ansprechende Weise
direkt heraushören, seien sie nun in ihrem
Glauben gewiss oder gleichgültig,
fernstehend oder zweifelnd geworden.
So wird die Musik zu einem eigenständigen
Medium der Verkündigung und
eröffnet einen eigenen Zugang zu den
biblischen Inhalten des Werkes.